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    錢學(xué)森園林學(xué)理論研究

　　我作為一個科技工作者，活著的目的就是為人們服務(wù)。如果人們最后對我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎賞。——錢學(xué)森

　　在這篇研究系列文章中，我將重點(diǎn)探討錢學(xué)森園林學(xué)理論。

　　拙文“論錢學(xué)森建筑科學(xué)五大理論”（見《中國建設(shè)報(bào)》2006年10月27日）之中，我曾將錢學(xué)森園林學(xué)理論貢獻(xiàn)歸納為以下幾個方面：

　　1.科學(xué)地界定了中國園林藝術(shù)的概念；

　　2.科學(xué)地提出了中國園林學(xué)是與建筑學(xué)占有同等地位的一門美術(shù)學(xué)科；

　　3.科學(xué)地界定了定性定量研究園林學(xué)、分析園林空間的方法；

　　4.科學(xué)地提出并論證了中國園林是中國創(chuàng)立的獨(dú)特藝術(shù)部門；

　　5.科學(xué)地界定了建筑學(xué)與園林學(xué)這兩個學(xué)科的相同與不同之處；

　　6.科學(xué)地提出了“山水城市”的未來城市發(fā)展模式。

　　本文中由于篇幅所限，我僅重點(diǎn)分析錢學(xué)森是怎樣科學(xué)地界定了定性、定量研究園林學(xué)以及分析園林空間的方法，同時也想借此談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)錢學(xué)森園林學(xué)理論方面的一些想法。

　　錢學(xué)森園林學(xué)理論與錢學(xué)森建筑思想體系中的其他理論一樣，有著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系、系統(tǒng)科學(xué)、大成智慧學(xué)這一共同的理論源頭和思想背景。因此，錢學(xué)森建筑科學(xué)的五個理論是相互聯(lián)系、密不可分的，如果只就事論事地以其中的某一理論來論述這一理論，是無法理清其思想理論源頭與背景的。

　　錢學(xué)森認(rèn)為，如果單獨(dú)提到園林知識，它是屬于“前科學(xué)”知識。長時期以來，錢學(xué)森一直在思索如何使處于“前科學(xué)”階段的園林知識進(jìn)入科學(xué)技術(shù)體系的問題。

　　什么是“前科學(xué)”呢？

　　錢學(xué)森認(rèn)為，“一切不能納入這個體系（現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系）的知識就不能算是現(xiàn)代意義上的科學(xué)”。因此，中國園林藝術(shù)很大程度上是屬于“前科學(xué)”的范疇。

　　1958年，錢學(xué)森發(fā)表了“不到園林，怎知春色如許——談園林學(xué)”的文章。是否可將此文章的構(gòu)思看成是錢學(xué)森對園林學(xué)進(jìn)行思考的起步？

　　1982年，錢學(xué)森在“我看文藝學(xué)”（1982年5期《藝術(shù)世界》）的文章中，談到建筑藝術(shù)時說：“我想不宜只包含土木構(gòu)筑，還應(yīng)把環(huán)境包括在內(nèi)，也就是園林藝術(shù)，它們本來是一個整體，不能分割。在這個領(lǐng)域里，小可以縮到盆景，大可以到幾十公里的名山風(fēng)景區(qū)，再大可以擴(kuò)為上百公里的國家保護(hù)游覽區(qū)。因此這個部門應(yīng)該稱為建筑園林。”

　　1983年，錢學(xué)森在全國市長研究班所做的報(bào)告——“園林藝術(shù)是我國創(chuàng)立的獨(dú)特藝術(shù)部門”中，完善了他對園林學(xué)的定性、定量分析。

　　錢學(xué)森說：“要明確園林和園林藝術(shù)是更高一層的概念，Landscape，Gardening，Horticulture都不等于中國的園林，中國的‘園林’是它們?nèi)齻�方面的綜合，而且是經(jīng)過揚(yáng)棄，達(dá)到更高一級的藝術(shù)產(chǎn)物。”他認(rèn)為，“外國的Landscape，Gardening，Horticulture三個詞，都不是‘園林’的相對字眼，我們不能把外國的東西與中國的‘園林’混在一起。”

　　在這篇報(bào)告中，錢學(xué)森還用定性、定量的科學(xué)方法分析了園林景觀的不同層次、不同尺度及其感受特征。他具體地把園林景觀分成盆景、園林里的窗景、庭院園林、宮苑園林、風(fēng)景名勝區(qū)、風(fēng)景旅游區(qū)六個層次，綜合性地講述了各個層次的觀賞內(nèi)容、景觀尺度以及觀賞特征。

　　學(xué)習(xí)錢學(xué)森園林學(xué)思想，我常常在想，中國的園林佳作成百上千，喜歡逛公園的人也成千上萬，研究中國園林的專家學(xué)者為數(shù)不少，為什么偏偏是作為導(dǎo)彈衛(wèi)星專家、空氣動力學(xué)專家的錢學(xué)森能夠讓具有兩千多年歷史的中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系？又為什么偏偏是錢學(xué)森，能夠?qū)χ袊鴪@林做出科學(xué)的定性分析，對中國園林藝術(shù)景觀做出科學(xué)的定量分析，使中國園林成為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識呢？

　　追溯其中的原因，不僅具有解謎的意義，更會對我們有所啟發(fā)。我們的建筑領(lǐng)域，是多么需要這樣全面、及時地吸取最前沿的人類文明成果、站在俯視世界高度的大師級人物啊。

　　通過研究錢學(xué)森園林學(xué)理論，我更進(jìn)一步體會到哲學(xué)和基礎(chǔ)理論對我們的啟示作用，在這方面我是有實(shí)際體會的。

　　如在錢學(xué)森關(guān)于園林景觀空間六個層次的定量定性分析的啟發(fā)下，我就想，中國的園林景觀可不可以有第七個、第八個觀賞層次呢？于是，我冒昧地提出了“零層次”（零距離體驗(yàn)園林景觀的層次）——我將它稱之為“腳底板的層次”（footprint）。

　　我的理由是，中國古代建筑、園林都十分重視鋪地材料的選擇，重視地面的做法以及地面的位置給予人腳底板不同的感覺，如當(dāng)你踏上天壇（或地壇）神道上的大青石板時，一種神圣的感覺就會從你的腳底板油然而生；而天安門前的石頭欄桿，北海大橋的石頭欄桿，遠(yuǎn)看有美麗的輪廓，近看有精美的雕刻，當(dāng)你零距離靠上去的時候，你會感到可依可靠，它上面都是圓潤的線腳。

　　在此思索的基礎(chǔ)上，我又提出第八個層次，即無限大的層次、聯(lián)想的層次。因?yàn)橹袊�的園林是十分講究詩情畫意、浮想聯(lián)翩的意境的。零與無限大似乎既是定量分析，又有定性分析的味道。

　　不知各位以為如何？