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    踐履篤實攀高峰

　　錢學森給他寫信說：“我近年來一直在想一個問題：能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林和中國的山水畫融合在一起，創(chuàng)立‘山水城市’的概念？人離開自然又返回自然”

　　為了能實現(xiàn)困境中的突圍，吳良鏞在理論與實踐上雙向“開弓”。

　　他積極參與北京、北海、三亞、張家港、深圳、無錫、蘇州等城市的規(guī)劃設(shè)計，主持了山東曲阜孔子研究院和中央美術(shù)學院校園的設(shè)計……北京菊兒胡同改造項目更是達到了他規(guī)劃生涯的巔峰。

　　菊兒胡同，一個詩意的名字。但在1989年前，這里的環(huán)境與詩意無關(guān)：以41號院為例，建筑密度83%，許多家庭無日照，近80人居住的院落只有一個水龍頭，一個下水道，廁所在院外100米處。

　　吳良鏞受邀來操刀“動手術(shù)”。面對這個典型的“危積漏”（危房、積水、漏雨）地區(qū)，他和學生出了上百張施工圖。

　　經(jīng)過長時間的摸索，“有機更新”的原則得以確立。在他看來，城市永遠處于新陳代謝之中，基本原則應該是保留相對完好者，逐步剔除其破爛不適宜者。但是新的建設(shè)要自覺地順其肌理，用插入法以新替舊。

　　由于理念到位，行動有力，菊兒胡同改造迅即成為學術(shù)界的熱點。

　　當時媒體關(guān)于菊兒胡同危房改造的報道，引發(fā)了錢學森的思考。1990年7月31日，他致信吳良鏞，提出設(shè)想：“我近年來一直在想一個問題：能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林和中國的山水畫融合在一起，創(chuàng)立‘山水城市’的概念？人離開自然又返回自然。”

　　國際建筑界也投來贊許的目光：1992年亞洲建筑師協(xié)會頒發(fā)“優(yōu)秀設(shè)計金質(zhì)獎?wù)隆保?993年聯(lián)合國授予“世界人居獎”……

　　吳良鏞在規(guī)劃設(shè)計上不遺余力，在理論構(gòu)建上也是筆耕不輟。

　　1987年，他正式提出“廣義建筑學”的概念，并在1989年9月出版的同名專著里，將建筑從單純的“房子”概念走向“聚落”的概念。

　　1993年，他領(lǐng)銜公開提出“人居環(huán)境學”的設(shè)想。

　　1999年，在北京舉行的世界建筑師大會上，他負責起草了《北京憲章》，引導建筑師全方位地認識人居環(huán)境的方法論，而不是局限在狹隘的技術(shù)—美學范圍內(nèi)；植根于地方文化與社會、直至覆蓋心理范疇的多層次的技術(shù)體系；將美術(shù)、手工藝以及工業(yè)設(shè)計與建筑師的工作結(jié)合起來……

　　時任國際建協(xié)主席的斯戈泰斯稱贊這是一部“學術(shù)貢獻意義永存”的文獻。英國建筑評論家保羅·海厄特認為吳良鏞以一種樂觀和利他主義的姿態(tài)，提出了引導未來發(fā)展的“路線圖”。

　　進入新世紀，他發(fā)表了著述《人居環(huán)境科學導論》，提出以建筑、園林、城市規(guī)劃為核心學科，把人類聚居作為一個整體，從社會、經(jīng)濟、工程技術(shù)等角度，較為全面、系統(tǒng)、綜合地加以研究，集中體現(xiàn)了整體、統(tǒng)籌的思想。

　　“要看到人居環(huán)境科學是非常有發(fā)展前途的學科，看到它將向大科學、大人文、大藝術(shù)邁進的大趨勢。”他這樣告誡同道。

　　他敏銳地指出了學科的發(fā)展方向：要關(guān)注民生；要珍惜土地資源，合理利用土地；要發(fā)揚生態(tài)文明，推進人居環(huán)境的綠色革命；要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，完善中國城鎮(zhèn)化進程，發(fā)展縣域經(jīng)濟；要培養(yǎng)科學領(lǐng)軍人才，而不是培養(yǎng)什么層級的行政職務(wù)，發(fā)展集體教學；要提倡“美好環(huán)境與和諧社會共同締造”……

　　“吳先生通過總結(jié)歷史的經(jīng)驗和中國的實踐提出的人居環(huán)境科學，從傳統(tǒng)建筑學擴展到廣義建筑學，再到人居環(huán)境科學符合科學發(fā)展規(guī)律。如今我們的規(guī)劃設(shè)計工作已經(jīng)相互交叉、融會貫通、相互集成、多學科已經(jīng)聯(lián)系起來。實踐證明，這樣的融貫、集成避免了許多決策的失誤，所帶來的經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益不可估量。”兩院院士、原建設(shè)部副部長周干峙如是說。