北京琉璃廠93號(hào)院博物館（以下簡(jiǎn)稱“93號(hào)院”）日前在京開館。科學(xué)合理、適度地再利用建筑遺產(chǎn)是賦予建筑遺產(chǎn)新的使用功能、避免“凍結(jié)式保護(hù)”的一個(gè)建筑保護(hù)思路。93號(hào)院以“文商旅”模式盤活區(qū)域文化資源保護(hù)四合院建筑的運(yùn)作方式為建筑遺產(chǎn)再利用提供了借鑒。

　　商業(yè)化模式分擔(dān)政府改造壓力

　　選擇建設(shè)小微型博物館是根據(jù)大柵欄琉璃廠地區(qū)的特性決定的。93號(hào)院館長(zhǎng)、北京十一街科技發(fā)展有限公司總經(jīng)理藺煒介紹說(shuō)，作為老北京較大、成片的文保區(qū)，區(qū)域內(nèi)共有114條胡同，分散著眾多文保單位。區(qū)域內(nèi)的文化資源豐厚但是大多還停留在舊有業(yè)態(tài)上，沒有很好地被利用發(fā)展。這與大量居民聚居的區(qū)域現(xiàn)狀有關(guān)系。政府投入力量改造，但是它的片區(qū)面積大，又不能拆，如何改造修繕的同時(shí)升級(jí)區(qū)域產(chǎn)業(yè)，能夠既讓居民生活舒適、環(huán)境優(yōu)雅又形成市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)模式，促進(jìn)區(qū)域發(fā)展是一個(gè)難題。

　　政府的這道難題為企業(yè)提供了契機(jī)，同時(shí)政府通過(guò)企業(yè)資本注入在解決舊城保護(hù)的基礎(chǔ)上也可以實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展。“以小微博物館的形式開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕Y源，把區(qū)域內(nèi)的老舊房屋、文化資源、居民生活與未來(lái)發(fā)展有機(jī)結(jié)合形成全新的業(yè)態(tài)，能夠更好地傳承文化特色。”藺煒說(shuō)，建設(shè)微型博物館并形成小博物館群，通過(guò)文化、商業(yè)、旅游的“文商旅”模式，可以產(chǎn)生社會(huì)效益和帶動(dòng)效益。文化是基礎(chǔ)、內(nèi)涵，商業(yè)是整個(gè)業(yè)態(tài)的支撐，沒有商業(yè)就沒法運(yùn)轉(zhuǎn)，旅游是宣傳推廣的一種模式，它是帶來(lái)大量消費(fèi)群的有效手段。

　　150平方米的93號(hào)院經(jīng)過(guò)企業(yè)改造煥然一新。騰退前的四合院內(nèi)住有7戶人家，院落中央搭有臨建房屋、院子整體感覺是破敗不堪。為此，企業(yè)結(jié)合區(qū)域特色，按照傳統(tǒng)四合院民居模式進(jìn)行院子原貌恢復(fù)、設(shè)計(jì)改造。如今不僅前來(lái)參觀的人群不絕，周邊居民也反響積極，希望按照這種模式改造街道發(fā)廊、小旅館等亂舊業(yè)態(tài)。

　　借區(qū)域業(yè)態(tài)之手盤活文化傳承

　　作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，藺煒表示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多數(shù)是以記憶為保護(hù)對(duì)象，它保護(hù)的是記憶，但是單純保護(hù)記憶在目前市場(chǎng)環(huán)境下是難以支撐的，我們需要把這些老記憶和新技術(shù)結(jié)合在一起進(jìn)行創(chuàng)新形成新的這種“文商旅”模式能夠融進(jìn)去的產(chǎn)品。這種產(chǎn)品能夠代表一定的文化底蘊(yùn)、區(qū)域特色，具有記憶內(nèi)涵，也符合現(xiàn)代市場(chǎng)需要、人群需求，同時(shí)也具有文化傳承作用。

　　藺煒說(shuō)，與南鑼鼓巷、五道營(yíng)街區(qū)的民間自發(fā)形態(tài)不同，大柵欄琉璃廠聚居面積大、胡同錯(cuò)綜復(fù)雜，本身已具有固有業(yè)態(tài)，形成歷史集聚區(qū)、老字號(hào)商業(yè)街，只是這些業(yè)態(tài)還沒有把區(qū)域文化資源利用起來(lái)，需要進(jìn)一步“活化”，在這個(gè)地區(qū)街區(qū)改造，引入不同的新興文化創(chuàng)意業(yè)態(tài)，最終通過(guò)業(yè)態(tài)升級(jí)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，聚集傳統(tǒng)文化、符合現(xiàn)代年輕人審美特點(diǎn)的創(chuàng)意文化。

　　建筑文化遺產(chǎn)如何古為今用

　　只有能與現(xiàn)代科技和時(shí)代精神結(jié)合的傳統(tǒng)文化才可能化腐朽為神奇。藺煒認(rèn)為，建筑文化遺產(chǎn)古為今用包含兩層次內(nèi)容。一方面是物的東西，看得見摸得著的不可移動(dòng)文物和可移動(dòng)文物，這些具體的物件不應(yīng)簡(jiǎn)單放置式保護(hù)，應(yīng)加以合理利用。就好比“玉養(yǎng)人、人養(yǎng)玉。”玉石只有帶在身上才會(huì)越來(lái)越柔潤(rùn)，這也是對(duì)它的最好養(yǎng)護(hù)方式。另一方面是古代思想、理念，我們應(yīng)通過(guò)創(chuàng)新模式，吸取過(guò)去的精華，與現(xiàn)有文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行融合。