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　　在不少城市，我們都可以看見這樣的雕塑———不銹鋼材料制作的龐然大物，它們或彩帶飄飄、或頂部鑲嵌一個代表“明珠”、或為寓意“向上發(fā)展”使造型直插云霄，千篇一律。本來，城市雕塑就像城市的璀璨明眸，最能體現(xiàn)城市的風(fēng)采和韻味；但缺乏創(chuàng)意的平庸作品，只會“污染”了城市的面龐。如上海市的規(guī)劃部門最近對該市1034座城市雕塑進(jìn)行“普查”，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)80%的作品都水平平庸（3月26日《新聞晨報》）。

　　中國城市雕塑真正繁榮始于20世紀(jì)80年代初，先是付之闕如，后來又泛濫成災(zāi)。雖然涌現(xiàn)了諸如珠海的《采珠女》、蘭州的《黃河母親》、深圳的《孺子牛》、大理的《五朵金花》等極富感染力的城雕佳作；但大部分都很平庸乃至低劣，就像著名美術(shù)家韓美林所說的“不是流于形式化，就是缺乏藝術(shù)性”。其中原因復(fù)雜，筆者認(rèn)為可歸納為以下幾點。

　　一是因為中國的城市雕塑起步較晚，爆發(fā)式的發(fā)展，缺乏文化上的準(zhǔn)備，違背客觀規(guī)律地“一窩蜂”，必然要出問題。二是在很多地方“一把手意志”和“甲方意志”在作祟。雖然雕塑屬于城市規(guī)劃的范疇，但常常是由部分有決定權(quán)的官員來拍板，很少聽取專家和市民的意見。與此同時，興建城市雕塑如今已成了眾多房地產(chǎn)開發(fā)商、企業(yè)主等追求的“時尚”，自恃是出資金的“甲方”，外行指揮內(nèi)行，讓雕塑家卻成了被動執(zhí)行的“工匠”。三是現(xiàn)在“形象工程”、“獻(xiàn)禮工程”太多，為了趕進(jìn)度，往往粗制濫造，一夜就能樹起一座城標(biāo)；而城市雕塑是藝術(shù)品，所謂“十年磨一劍”，是需要時間精雕細(xì)琢的。此外，雕塑應(yīng)該是由經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的藝術(shù)家來設(shè)計，而我國雕塑專業(yè)人才數(shù)量有限，全國具有城雕設(shè)計資格證書的不過700余人；這就使得一些非專業(yè)人員也趁機渾水摸魚。如在北京地區(qū)1982年至1992年建設(shè)的222座城市雕塑中，27.5%被專家認(rèn)定為“雕塑垃圾”，其中有40座是石匠制作的，9座是非雕塑人員制作的。

　　雕塑是一個城市的臉面，應(yīng)該寧缺毋濫；它是“石頭的史詩”，記錄著城市的歷史，能高度概括當(dāng)?shù)氐木�神、文化、風(fēng)俗、傳說；從某種意義上說，它還是一種強制性的藝術(shù)存在，長久地佇立在城市的公共空間內(nèi)，公眾看也得看，不看也得看。所以不管從哪個方面說，我們都應(yīng)該注重城市雕塑的建設(shè)。

　　這就要求決策者遵守《城市雕塑建設(shè)管理辦法》等相關(guān)法規(guī)，總體規(guī)劃、公開招標(biāo)、有序建設(shè)、嚴(yán)格把關(guān)以外，還應(yīng)充分尊重藝術(shù)家的設(shè)計。因為城市雕塑是一項藝術(shù)創(chuàng)作，有自己獨特的規(guī)律；但它又屬于公共藝術(shù)，藝術(shù)家要堅守自己的職業(yè)道德，不能完全表現(xiàn)個人意志或屈從于領(lǐng)導(dǎo)意志。同時，城市的每一個空間、每一塊綠地都屬于市民，不是哪一個人的自留地，每一項重大雕塑設(shè)計方案都應(yīng)該實行市民參與制度，把市民的評選意見作為一個重要的評估依據(jù)。