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景名：岫云 ，樹種：黃楊，揚派盆景風格在清代揚州最為盛行，當時的剪扎技藝已達爐火純青。該作品即出自晚清時期，也曾有過一度衰弱和荒疏，以至造成殘缺。但后經盆景藝人悉心養護和精心修整，逐漸恢復昔日風采，達到布局合理，層次分明的效果。1989年榮獲第二屆中國盆景評比展覽繼承傳統獎。2002年榮獲第三屆國際園林花卉博覽會金獎。

    （二）、現代水旱盆景及其制作技藝不具有歷史積淀性。
    現代水旱盆景雖然顯現了眾多的中國傳統文化因素，但其畢竟是受了現代人審美情趣的影響而創作出來的，它本身不含有歷史文化信息。比如現代水旱盆景中的石頭多為圓渾、平緩狀，注重樸拙、自然，而古人所欣賞的石頭為“皺、瘦、漏、透”的“假山”型；比如古人欣賞盆景不僅欣賞盆中之景，而且還對盆盎及陳列盆景的幾架進行“三位一體”地欣賞，而現代水旱盆景受越來越遠離大自然的現代人的審美情趣影響，為了突出坡岸和坡岸內的景，而多采用淺口水盆，并降低了盆及幾架的視覺比例，此與古人殊異很大；同時指出一點，任何歷史悠久的傳統手工技藝都有物的見證，作為活的見證，遺存的傳統揚派樹樁盆景與徽派“游龍式”、蘇派“六臺三托式”、川派“掉拐式”、通派“兩彎半式”規則式盆景一樣，顯現出了中華民族先人們的審美思想與高超的技藝，而現代水旱盆景技藝根本沒有歷史的見證，當代人制作的水旱盆景所表現的也僅僅是當代人的審美情操與技藝現狀。非物質文化遺產是含有豐富的歷史文化信息的，從現代水旱盆景中我們是尋找不到歷史信息的，這也是現代水旱盆景不具有歷史積淀性所決定的，沒有歷史的積淀性它還是遺產嗎？
    （三）、現代水旱盆景的制作技藝不具有活態流變性和本真性。
    現代水旱盆景關鍵制作技藝不是傳統揚派盆景制作技藝的自然活態流變，其關鍵制作得益于當代新工具與新材料，其非物質文化遺產的本真性更是無從談起！非物質文化遺產的傳播是一種自然的活態流變，是繼承與變異、一致與差異的辯證結合，但我們應該看到，雖有繼承和發展，但仍存在基本的一致性。對于現代水旱盆景的制作步驟與相關技藝前文已從盆景專業角度作了詳細表述，現在從文化遺產的角度著重說明一點，那就是現代水旱盆景在制作過程中使用了切石機、金屬絲、水泥和107膠，這些相關器具與材料在項目申報書中卻被刻意回避了，這些器具與材料在盆景制作上的運用時間不滿百年，相關技藝也不是中國古老的傳統盆景制作技藝，不是傳統制作技藝的自然流變，這是現代人的創造，是失去了中國盆景制作技藝歷史本真性的創造！這一點我們應該有清醒的認識。失去了本真性，它就不是非物質文化遺產，本真性是定義、評估、保護和監控文化遺產的一項基本原則，這一點在1994年12月于日本通過的關于本真性的《奈良文件》中予以肯定了的。
    （四）、現代水旱盆景及其制作技藝不具有瀕危性。
    國家級非物質文化遺產代表作申報項目的一條具體評審標準是：對維系中華民族的文化傳承具有重要意義，同時因社會變革或缺乏保護措施而面臨消失的危險。現代水旱盆景是近30年來出現的一種新的藝術表現形式，它是受社會變革和現代人審美情趣的影響而出現的，其技藝根本不具有瀕危性。揚派盆景技藝項目申報書中關于瀕危狀況的描述全是針對傳統揚派樹樁盆景而言的，一件成熟的揚派盆景創作周期長，是需要數十年甚至幾代人共同努力才能完成的，與當代社會節奏明顯不符，同時其“規則式”造型不易被當代人接受而面臨著消失的危險。在第一屆至第六屆中國盆景展覽會上，獲大獎的傳統揚派盆景均為數十年乃至數百年的老盆景，2008年，在南京舉辦的中國第七屆盆景評比展覽上，在金獎作品之中我們已經再尋找不到傳統的揚派盆景了。而在歷屆獲獎的現代揚州水旱盆景均為當代創作的新品，創作數量之多證明了其制作周期是不長的，獲獎數量之多也證明了它是符合現代人的審美標準與評獎標準的，這也從另一側面證明了水旱盆景及其技藝是不具有瀕危性的。