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　　濟(jì)南“城即園林”的特征，在劉鶚的《老殘游記》中表現(xiàn)得也非常典型：“到了濟(jì)南府，進(jìn)得城來，家家泉水，戶戶垂楊，比那江南風(fēng)景，覺得更為有趣。”此前蘇轍的“濟(jì)南多甘泉，流水被道”、曾鞏的“繞舍泉聲不受塵”，以及清代王蘋的“七十二泉上，人家多清暉，巷口種白楊……”等等，都從不同的角度展示了濟(jì)南“城即園林”的特色，但又都不及“家家泉水，戶戶垂楊”精準(zhǔn)地體現(xiàn)出“城即園林”的文化特質(zhì)。這也是此區(qū)區(qū)八字能夠超越古今而被廣泛稱引的真諦。

　　濟(jì)南“城即園林”的特點(diǎn)，在老舍先生的以下兩段話中描述得最到位：“濟(jì)南的美麗來自天然，山在城南，湖在城北。湖山而外，還有七十二泉，泉水成溪，穿城繞郭。”“在千佛山上北望濟(jì)南全城，城河帶柳，遠(yuǎn)水生煙，鵲華對立，夾衛(wèi)大河，是何等氣象。”

　　濟(jì)南的“城即園林”，從根本上說“來自天然”，是大自然的“寵賜”;當(dāng)然，“城河帶柳”等等，又是人文凝結(jié)出的美麗。正因為濟(jì)南是“城即園林”，所以它的美是整體的，它的美也不分季節(jié)，即便是柳凋荷殘，但那滿城的秋水，冬日的寒山同樣演繹著“詩的境界”。這也是老舍《濟(jì)南的秋天》、《濟(jì)南的冬天》可以傾倒眾生的奧秘之所在。

　　“城即園林”并非理論建構(gòu)，它只是對濟(jì)南傳統(tǒng)園林文化“本色特征”的一種概括，意在表明“濟(jì)南風(fēng)光異他郡”——濟(jì)南不僅僅是有湖、有山、有林、有泉，而且湖山林泉構(gòu)架了城市的整體風(fēng)貌。這是它千百年積淀的“文化特質(zhì)”。雖然近百年劇烈的社會變遷，使今日的“濟(jì)南市”已無法復(fù)現(xiàn)，也沒有必要“復(fù)現(xiàn)”舊時“濟(jì)南郡”的湖光山色，但“城即園林”做為一種“文化特質(zhì)”，其精神氣韻還在，這是濟(jì)南市現(xiàn)代城市規(guī)劃和園林建設(shè)時須臾不可忽視的科學(xué)參照。

　　以大明湖為例，近年來，先是有“還泉于民”、“還湖于民”的諸多“民間建言”，后又有山東省和濟(jì)南市關(guān)于變“園中湖”為“城中湖”的規(guī)劃和建設(shè)，其大致的思路與濟(jì)南“城即園林”的本色極度吻合。也正因為如此，大明湖近年擴(kuò)建才收到了“好評如潮”的實效。

　　天橋區(qū)園林和環(huán)境綜合治理的成功，尤其是工商河與小清河的貫通，同樣體現(xiàn)出“城即園林”的文化特質(zhì)在這個工商密集區(qū)和現(xiàn)代交通樞紐地帶的詩意涌動。

　　同樣成功的范例則是護(hù)城河即環(huán)城水上通道的疏竣，把主要泉群與大明湖連為一體，這正是“城即園林”的傳統(tǒng)特征在現(xiàn)代城市建設(shè)中的展現(xiàn)，所欲重現(xiàn)的文化愿景即老舍所說的“泉水成溪，穿城繞郭”。

　　編輯手記

　　“濟(jì)南，姓濟(jì)名南，字泉城，號湖山;男性，土著，北人南相，高大，瀟灑，實在，責(zé)任感超強(qiáng);可考的家世為8000年，有文字記載的身世3500年……”

　　2009年11月5日，上海世博局與山東省人民政府在濟(jì)南舜耕會堂舉辦“和諧濟(jì)南，泉水之都”論壇(濟(jì)南市人民政府承辦)。山東大學(xué)歷史文化學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師王育濟(jì)教授就是以這樣一段開場白，開始了他的《濟(jì)南8000年》的演講。

　　“當(dāng)時已是中午11點(diǎn)半，會場中的500多名聽眾已經(jīng)有些疲倦，不少人想離場吃飯，但這個新奇、精彩的開場白，卻讓會場一下安靜下來。”濟(jì)南政務(wù)審批研究室主任徐田忠對當(dāng)時的情境至今記憶猶新。

　　今年6月，論壇的文字整理稿以《濟(jì)南歷史文化的變遷與特征》為題，在《東岳論叢》頭條刊發(fā)。文章的開頭，仍使用了論壇起始部分的內(nèi)容：

　　家世“8000年”，有考古學(xué)的實證;“3500年”，則因在10萬枚殷墟甲骨中，存留了一個只在濟(jì)南地名中才有的“濼”字。“男性”、“北人南相”等，是因“濟(jì)南瀟灑似江南”，處北地而具南地風(fēng)韻;但就人文氣質(zhì)而言，濟(jì)南卻又以慷慨偉壯的“名士風(fēng)骨”為主調(diào)———“歷下軍聲從古盛，濟(jì)南名士邇來多”。“高大”，既有“夷”的字義依據(jù)，更因5000年前濟(jì)南的成年男性平均身高1.72米，超過同期其他區(qū)域男性3-4厘米。

　　“實在”，是司馬遷以來對濟(jì)南人的經(jīng)典評價;而“責(zé)任感超強(qiáng)”，是因為在歷史變故或社會轉(zhuǎn)型之際，濟(jì)南十?dāng)?shù)次擔(dān)承起“復(fù)興”或“開新”的責(zé)任。“土著”，既因為“中國核心元素”極其密集地發(fā)端或保存于濟(jì)南，更關(guān)乎整個中華文明的“身世認(rèn)定”：濟(jì)南是“中華文明本土說”最偉大的“自證地”，由于濟(jì)南的“龍山文化”，20世紀(jì)30年代之前幾成定論的“中華文明外來說”被徹底推翻。

　　至于“字泉城，號湖山”，這既是濟(jì)南8000年來一以貫之的文化標(biāo)記———濟(jì)南遠(yuǎn)古先民的衣食住行，包括行為習(xí)慣，已有明顯的“泉水胎記”;更是濟(jì)南傳統(tǒng)園林文化的本質(zhì)所在———濟(jì)南不僅僅是有湖、有山、有林、有泉，而且湖山林泉構(gòu)架了城市的整體風(fēng)貌。如果說大多數(shù)城市都是“城有園林”的話，濟(jì)南則是“城即園林”。這是大自然對濟(jì)南的“寵賜”，更是濟(jì)南8000年歷史人文凝結(jié)出的無疆美麗。

　　文章發(fā)表后，引起了新一輪的反響。

　　清華大學(xué)張杰教授是濟(jì)南大明湖新區(qū)的首席規(guī)劃專家，他認(rèn)為“城即園林”是對濟(jì)南傳統(tǒng)園林文化一種非常深刻和準(zhǔn)確的概括，“無論是濟(jì)南歷史文化的宣傳，還是城市規(guī)劃，恐怕都繞不過‘城即園林’這四個字。”

　　濟(jì)南社科院副院長張華松研究員說：“濟(jì)南風(fēng)光異他郡”，這一點(diǎn)大家也常講，但對濟(jì)南湖山林泉的文化特質(zhì)到底是什么，卻又一直缺乏精準(zhǔn)的界定，所以，“城即園林”的提出，是真正的學(xué)術(shù)卓識，令人折服!

　　濟(jì)南市政協(xié)副主席崔大庸教授說：濟(jì)南8000年前先民活動的遺存是我們熟悉的考古資料，但從中提煉出遠(yuǎn)古先民的“泉水胎記”，則是一種學(xué)問上的深刻和睿智，“泉水胎記”這一新的概念，將使我們對泉文化的認(rèn)識延展到8000年以上。