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　　園林外在的客觀形象多半是靠自然景觀來顯現(xiàn)，而內(nèi)在的主觀意象則靠人有意識有目的地去創(chuàng)造。通過園林這個自然的空間領(lǐng)域形象，喚起游園賞園者的想象和聯(lián)想，生發(fā)出園外意、景外象、象外情。古典園林與戲劇音樂的關(guān)系正是體現(xiàn)了這種園林內(nèi)在的主觀意象。

　　“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”《西廂記》里活潑俏麗的紅娘短衣短裙，靈活的眼神，多變的神態(tài)表情，既俠骨熱腸又刁鉆潑辣，撮合了小姐鶯鶯和張生的一段曠世姻緣。這是蘇州網(wǎng)師園中的夜花園夜堂會讓游客附入才子佳人的古典夢境中，其夜堂會至今也是吸引游人的主要所在。園林學(xué)家陳從周先生曾詠諸體詩詞比江南各家園林，派給網(wǎng)師園的是小山詞。“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”，這是描繪其夜花園最恰當(dāng)?shù)木渥印�園林藝術(shù)重形象更重意象，即營造園林要使之成為一種真正的藝術(shù)，必須重視園林外在的客觀形象，而更應(yīng)該重視它內(nèi)在的主觀意象。園林外在的客觀形象多半是靠自然景觀來顯現(xiàn)，而內(nèi)在的主觀意象則靠人有意識有目的地去創(chuàng)造。游園賞園者是通過園林這個自然的空間領(lǐng)域形象，喚起想象和聯(lián)想，生發(fā)出園外意、景外象、象外情，余味綿長。

　　古典園林中的多種戲劇舞臺形式

　　園林與戲劇的關(guān)系，首先表現(xiàn)在我國園林中的多種形式舞臺，皇家園林尤為突出。頤和園中的和園是一座戲院，里面的舞臺是一座三層的大戲樓，建于1894年，是最后一座皇家的舞臺，這座戲樓高21米，上下三層可以通聯(lián)，臺下還有一個高敞的地窖，窖底有一口很深的水井，據(jù)考證，這是為臺上的唱念產(chǎn)生共鳴作用的。當(dāng)年在這座舞臺上演出的劇種，主要是后來被稱為國劇的京劇。那些標(biāo)志著京劇成熟定型的大師譚鑫培、楊小樓等常在這里為慈禧獻(xiàn)藝。有人把這座舞臺比作京劇的搖籃，是有些道理的。頤和園內(nèi)還有一座較小的舞臺，在長廊西部的聽鸝館內(nèi)，當(dāng)時臺上演出的，主要是現(xiàn)在所說的曲藝，有大鼓一類的說唱。這座小舞臺也有一口臺底的水井。北海的東岸，有一座環(huán)水建造的庭院，叫做畫舫齋，是一座四合院式的建筑，只是中間的天井是沿著房基呈長方形的一池碧漪。南屋建成舞臺式樣，演唱時，聲音要拂過水面?zhèn)鞯奖狈空�殿前部的抱廈里和東西配殿的聽?wèi)驁鏊�。這也可謂是一種水上共鳴的處理！北海靜心齋內(nèi)的沁泉廊，處于池中，三面環(huán)山，在里面演唱，既得水和，又得山應(yīng)。這種設(shè)計還可以從其它園林中見到。如為一中型山水園的揚(yáng)州寄嘯山莊，又俗稱“何園”，其內(nèi)的水心亭，又稱戲臺，拍曲其中，水面與四岸樓廊形成的回響效果，極為動聽。北京恭王府萃錦園內(nèi)的戲臺是另一種形式，舞臺設(shè)在廳內(nèi)，與民間戲院相似，但是裝修講究的包廂、廳臺的彩繪，都極為華美，是王府的氣象。廳內(nèi)聲音清脆悅耳，冬日聽?wèi)颍�可以取暖，比起室外舞臺，具有四時皆可使用的優(yōu)點(diǎn)。北京其他王府的花園里，也幾乎都設(shè)有戲臺。有的寺廟園林內(nèi)也有戲臺，如白云觀、金山寺都有專供唱戲的場所。一般江南的私家園林中的廳堂，也都能進(jìn)行堂會演出。蘇州拙政園的“卅六鴛鴦館”，是清末富戶，“吳中老生第一人”張履謙拍曲清唱之所在。卅六鴛鴦館半壁臨水，清風(fēng)徐來，最特別的是頂棚呈連續(xù)四卷的拱形狀，既流暢美觀，又可利用這弧形的反射功能，增強(qiáng)聲腔效果，使得余音裊裊，繞梁縈回。“江南曲圣”俞栗廬、其子“昆壇泰斗”俞振飛、張元和、張允和姐妹都曾是卅六鴛鴦館的座上客。雅集興會，盛極一時。

　　古典園林對聲音的追求，也是一種音樂的美感

　　“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯；深林人不知，明月來相照。”這是被蘇軾稱為“詩中有畫，話中有詩”的王維的名篇《竹里館》，正是在他的輞川別業(yè)里的寫實(shí)作品。園林的美固然要靠視覺去欣賞景物的形態(tài)，但聽覺的美感也是園林中不可缺少的。如蘇州拙政園的聽雨軒、留聽閣借芭蕉、殘荷在風(fēng)吹雨打的條件下所產(chǎn)生的聲響效果而給人以藝術(shù)感受，使聽雨軒、留聽閣具有較高的格調(diào)和意境美，從而使整個園林內(nèi)美學(xué)情愫圓融和諧，空明靈動。又如蘇州的耦園東臨環(huán)城河，登“聽櫓樓”可見河中千帆競發(fā)的壯觀場面，耳聽咿咿啦啦的櫓聲，真乃詩畫般的境界。在園林中，焚香一爐，或臨溪流，或坐靜室，或于新竹叢中，或于春花枝底，彈琴一曲、吹簫相和，都是園中樂事。南朝劉宋時代南兗州（今揚(yáng)州）刺史徐湛之在蜀岡建造“風(fēng)亭、月觀、吹臺、琴室”，其中吹臺、琴室無疑是作樂之所。“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木雕，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”這是唐代杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》一詩。至今，復(fù)建完成的二十四橋景區(qū)，仍在這“簫”字上做文章，在橋畔構(gòu)筑“聽簫樓”。

　　園林景物與戲劇的關(guān)系

　　“七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”描寫唐明皇和楊貴妃愛情故事的《長生殿》，便是取自唐代華清宮內(nèi)的殿名。《西廂記》里多有寺廟園林的景色描寫。園林和戲劇的關(guān)系，還表現(xiàn)在劇作中大量的園林景色的描繪，以及在花前月下的園林中的故事情節(jié)，這在才子佳人的劇中更是如此。有的還直接以園林景物為劇名。《桃花扇》的尾聲，一曲《哀江南》是以園林興廢表現(xiàn)國家興亡的絕唱，而《牡丹亭》中園林場景的描寫就更具體，人物中還有花神出現(xiàn)，“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”是著名的兩句唱詞，其中的“良辰、美景、賞心、樂事”等通常就是用作對園林中景物和活動的概括。這是古典園林與戲劇音樂關(guān)系的體現(xiàn)，同樣可豐富園林中的游覽活動，使游園者在多姿多彩的人文景觀中暢游，從而得到文化品位上的追求，廣博知識的積累。