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昆明世博會造園的三要素
中國&＃39;99昆明世博會的會址金殿就是修建于明代(1602年)的道教宮觀群，是昆明著名的寺 觀園林之一。寺觀園林為和尚道士之住所，香煙繚繞，晨鐘暮鼓，誦經(jīng)陣陣，塔鈴聲 聲。這一切無不營造了寺觀園林的氣氛。 盡管各類園林各具特色，但都基于山水地 形、花草樹木和建筑園路這造園的三要素。 1．山水地形 古人云：“無石不成園。”“水可積之成潭，瀉之成流，噴之成霧，旋之成渦，舉之成柱，懸之成布，凜之成冰。”可見錯落有致、峭直嶙峋的山石與靜態(tài)、動態(tài)之水皆 可制造出絕佳的園林藝術(shù)效果。人們疊石造山，掘池理水，移天縮地，納自然于小園之 中；想假山淺流為大山名川，可謂小中見大，大中見小。成水中有山，山中有水之勢， 花草樹木、亭塔樓閣便有了依托之地。 2．花草樹木 中國古典園林的植物配植特別注重兩點。一是植物的物質(zhì)特性；二是 植物在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊。植物的物質(zhì)特性包括其色、香、形，以及自 然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。花草樹木有斑斕之色彩，馨香之氣息，多姿之形態(tài)，風(fēng)拂樹葉雨打芭蕉之聲，陽光月光下的樹木婆娑之影。這一切訴諸感 官，給人予視覺、嗅覺、聽覺和觸覺之美。中國園林植物不同凡響之處還在于其文化象 征意義。在中國傳統(tǒng)文化中，許多植物被認(rèn)作高尚品質(zhì)和高潔情操的象征。松竹梅傲雪 霜，深為人們喜愛，因而被當(dāng)作正直、高潔、孤傲不羈的象征。編籬種菊取陶淵明“采 菊東籬下，悠然見南山”之意，象征著簡樸淡泊的生活之道。出于污泥而不染的荷花比 喻不趨炎附勢的高潔之士。清雅淡逸的蘭 3．建筑園路 中國古典園林建筑風(fēng)格獨特，文化氛圍濃厚。亭塔樓閣，飛檐彩壁， 雕梁畫棟，隱于山水濃蔭之中。隔墻圍欄飾彩云飛龍坐獅，拱橋曲廊隔園地林木幽池為 萬千氣象。其造景的藝術(shù)手法和觀賞效果主要有框景、借景和障景。框景手法假藉造型 各異的門窗為風(fēng)景畫框，納千頃之汪洋，收四時之浪漫，造出一幅幅變幻的風(fēng)景畫引人 入勝。借景手法巧借園外遠景和以園內(nèi)景物互為背景，擴大三迭景深，使遠山近水盡收 眼底。障景手法使景物相互掩映，免一覽無余，造曲徑通幽、園中有園、步移景異之效 果，應(yīng)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之詩意。高低錯落、曲幻掩映、奇景迭 出、補朔迷離是中國古典園林建筑的美學(xué)意境。 中國古典園林建筑的另一特色是無園 不有題額楹聯(lián)。詩行詞句繪自然之風(fēng)光，表詩人之情懷，其書法亦常為中國藝術(shù)之精 華。詩情文采使園林韻致倍增，這些歷史文化遺跡使中國古典園林更具魅力。 山水地形、花草樹木和建筑園路無不獨具匠心，中國古典園林“雖由人作，宛自天 開”，因而成為中國風(fēng)景名勝的中心。中國古典園林造園理論基于以儒道佛思想為中心 的多元文化。其“天人合一”、“師法自然”的觀念對造園者產(chǎn)生了深刻久遠的影響。 歷代帝王與道士方丈尋仙山玉宇以求升天得道，于是產(chǎn)生了堆山理水的基本構(gòu)想，造成 象征蓬萊仙閣的中國古典園林最早布局。老莊返樸歸真、任其自然、虛靜恬淡的意向是 中國古典園林的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，因而有了仿天下名山大川或田園風(fēng)光之杰作。出世的佛道追 求禪棲道隱的志趣為中國古典園林平添幾分超凡脫俗之清越。中國文學(xué)藝術(shù)的詩情畫意 更為中國古典山水園林所融合。無怪乎中國山水園林與山水詩、山水畫意趣相通，成為 中國文化藝術(shù)的精華。中國古典園林也因之而成為世界古典園林三大體系中東方園林的 代表作之一
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