“喜新厭舊”的建設觀導致看起來破舊的真文物被拆毀，而“涂脂抹粉”的仿古建筑與仿古街區泛濫。“現在打造古村落的項目比比皆是，其中規劃設計有重大缺陷的不少。在現代建筑上加上一頂帽子、一組亭子的不倫不類的建筑，絕不是對中華文化的傳承。”中國勘察設計協會傳統建筑分會會長馬炳堅表示。

　　具有民族風貌的建筑加速消失的同時，一批造型奇特的建筑爭相登臺，“千城一面”愈演愈烈。今年3月，國家新型城鎮化規劃（2014—2020）就明確指出，在城鎮化快速發展過程中，部分城市貪大求洋、照搬照抄，脫離實際建設國際大都市，“建設性”破壞不斷蔓延，城市的自然和文化個性被破壞。

　　“中國設計師必須在設計實踐之中體現文化自信、文化自覺和文化自強，捍衛自己的尊嚴。”清華大學建筑學院博士生導師單德啟說。

　　傳統風格建筑應堅守美學標準，更傳承精益求精的質量追求

　　今年8月，云南魯甸發生6.5級地震，在魯甸縣城往東近10公里的桃源回族鄉拖姑村，有著284年歷史的拖姑清真寺完好無損。據當地人介紹，近幾十年里，拖姑清真寺經歷過20余次5級以上地震，安然無恙。

　　“我們除了要借鑒歷史建筑的結構和特點，更要繼承的是先人的嚴謹盡責的作風。”王素卿認為，很多成百上千年的歷史建筑至今完好無缺，體現出了我國傳統建筑的設計優勢，也反映出當時的設計者對質量的關注。

　　傳統建筑的設計師還需要抵御“賺快錢”的誘惑，并承受各種壓力。東南大學建筑系教授朱光亞介紹，當下設計師在提供傳統建筑設計方案時至少要突破5種束縛，即強勢業主的追求與立意，地域、場所、環境的制約，歷史文化主題本身，建筑設計師自身的文化審美與技能，以及資金、材料等物質條件的限制。

　　建筑名家莫伯治的北園酒家堪稱是傳統建筑設計師“螺螄殼里做道場”的典范。上世紀50年代，廣州市政府決定重建位于云泉山館的北園酒家，在舊建筑破敗不堪而造價有限的情況下，主持設計工作的莫伯治放棄了大拆大建，決定保持原有嶺南園林建筑風格與內院布局。為保持原汁原味和降低成本，莫伯治前后十幾次到農村收集廢舊的套色玻璃蝕刻、紅木鏤花屏風等裝飾，還經常與老技工一起商量研究工藝改造。正是莫伯治的精益求精，以規定成本建造的北園酒家被建筑大師梁思成所贊譽，至今仍備受歡迎。

　　“唐朝詩人司空圖曾云，‘乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新’，很適用于傳統建筑的保護與發展。”同濟大學建筑學院教授常青說：“‘與古為新’是中國人的態度，我們一定要和古代的東西一起往前走，不要把所有的東西都改掉、拆掉。”

　　傳承不能只是少數精英拍腦袋，而是要給百姓提供更好的生活

　　“近百年來，傳統建筑遇到了很尷尬的局面。除了新技術、新需求、新審美對傳統建筑提出挑戰，傳統建筑工藝本身是口傳心授、工匠經驗，缺乏很好的總結提煉，傳承不易。”中國工程院院士馬國馨感慨。

　　改革開放以來，一批古建園林施工企業相繼成立，傳統工匠被重新組織起來帶徒授藝。但由于建筑材料、工具變化以及成本核算等原因，傳統技藝還是陷入了瀕臨失傳的境地。例如侗鄉鼓樓的掌墨師，僅憑一把尺子、一個墨斗、一根丈桿進行地形測量，一座鼓樓的高矮大小便了然于胸。鼓樓的4根主柱、12根檐柱、上百根瓜柱、上千條穿枋，以杉木鑿榫銜接，不用一釘一鉚，卻絲毫不差，百年不倒。而掌握這種傳統技藝的掌墨師越來越少。

　　傳承離不開研究保護與教育引導。“傳統不會消亡，但是承載傳統的載體正在走向消亡。要搞清楚我們還有多少家底，我們建筑設計師和學者有責任去做搶救性研究。”常青說。

　　營造工藝的傳承也需要實戰平臺。在日本留學多年的傳統建筑從業者白寧認為，日本保護傳統建筑工藝的經驗值得借鑒。日本伊勢神宮附近預留了一塊空地，每隔20年神宮就會被拆掉，并在空地上復建。“保護建筑工藝最重要的是保護手藝傳承人。日本用這個方法把匠人保護下來，使傳統建筑不至于失神走樣。”

　　傳統建筑工藝本身也需要“與時俱進”。中國傳統建筑的先驅者林徽因曾提出，中國架構制既與現代方法恰巧同一原則，將來只需變更建筑材料，主要結構部分則均可不有過激變動。而同時因材料之可能，更作新的發展，必有極滿意的新建筑產生。

　　對于林徽因的論斷，單德啟深有感觸。上世紀90年代，單德啟主持廣西融水縣整垛寨干欄木樓改建時，數百名專家正呼吁整片保留桂北干欄建筑群。但得知40年來全縣木樓毀于火災的有1.3萬多戶、死傷1000多人時，單德啟決定保留坡屋頂和青瓦木屋架，引入水泥空心磚等新材料，大幅提高房屋的防火、采光和通風性能。住進新房的百姓，喝著老酒，跳著“芒告舞”慶祝了3天。“傳統建筑要面向未來，所需要的文化自信、文化自覺、文化自強并不是少數精英在拍腦袋，而是為廣大百姓更好的生活去設計思考。”單德啟說。