然而，在現實生活中，人們卻常常能夠發現許多呆板、木訥的建筑充斥在城鄉各地；一些原本非常優秀的傳統建筑經過修繕改造后，反而喪失了原有的靈氣。那么，是什么原因讓這些建筑誕生于世？又是誰簽發了它們的“準生證”？在新型城鎮化的浪潮下，怎樣才能營造出各具特色的城鄉風貌？

　　中國勘察設計大師、上海現代集團顧問總建筑師蔡鎮鈺講述了發生在兩代建筑師之間的故事。

　　“我曾經希望一位年輕建筑師好好學中國建筑歷史，但他說不喜歡中國建筑，并說什么時候設計一個解構主義的建筑給我看。我去某著名高校建筑學院講課時也說過同樣的話，年輕的學生們卻哄堂大笑，這就是他們目前的狀態。如今，對解構主義、后現代等流派，這些學生奉若神明，認為這些才是先進的，中國傳統建筑根本不行。”已八十高齡的蔡鎮鈺談起自己的親身經歷，不禁感嘆傳統建筑教育的缺失。“中國建筑文化是重新展現在世界之林還是繼續走下坡路，是一個非常嚴肅的問題。其實，吸收外來文化與傳承傳統建筑文化并不矛盾，只是我們要去其糟粕，做一個有靈魂的建筑師。”

　　來自于北京建筑大學的范霄鵬教授對此深有同感，“各地之所以出現‘千城一面’現象，根本原因出在教育上。建筑教育如果只教學生一種方式，設計出來的方案不就是一種方式嗎？只有一種思路，做出來的東西也就只有一種模式。”

　　范霄鵬認為，建筑學教育是傳統建筑文化理論與營造技藝得以傳播和發展的基礎，但是現在的教育體系并沒有融入這些內容。目前存在的普遍問題是，“傳統四有”和“現代四缺”。“所謂傳統四有，是指我們很早就形成傳統建筑的建造體系、空間體系、營造技術和師承方式，現代卻缺乏關于傳統建筑的教育體系、資源轉化、技術延續和實操引領。”

　　“當代建筑學教育體系包括布扎體系、包豪斯體系、建構體系，傳統建筑學的教育體系又在哪里？”范霄鵬反問記者。

　　談到傳統建筑的靈性保護，上海建筑設計研究院有限公司總建筑師唐玉恩表示，建筑是有生命的，保護歷史建筑是為了讓它們在延年益壽過程中傳承文化，通過可持續利用，有尊嚴地走向未來。正如文學大師果戈里說過的那樣，“當歌曲和傳說已經緘默的時候，建筑還在說話。”

　　“許多優秀傳統建筑承載著城鄉的歷史、文化，承載著濃濃鄉愁。如果我們說舌尖上的味道，或者一個習俗、一個節氣，能夠勾起大家對故鄉的懷念的話，那么建筑本身的留存能更觸動人心。歷史不僅應受到尊重，還令人敬畏。在尊重和敬畏的同時，首先要做的還是善待和保護。”唐玉恩說。

　　“在新型城鎮化建設和發展中，處理好傳統建筑、歷史街區的保護和發展關系，對進一步弘揚和發展中華傳統建筑文化、創造出更多的傳統與現代相結合的力作非常重要。”王素卿對新時期的建筑發展提出希望。