三

　　北宋著名畫家張擇端創(chuàng)作的名作《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》，即是金明池的園林景觀寫真圖。圖畫中的金明池呈正方形，四邊用磚石砌成，岸邊有圍墻呵護(hù)，垂柳搖曳。池的中央有小島，小島的四周也用磚石砌成，小島的邊上建有欄桿，島上建有5座大殿，由圍墻連接成一個(gè)圓周形大院，在池的四邊也有一些高低不同、造型各異、富麗堂皇的樓臺(tái)亭閣。大殿的南邊建有拱橋，如飛虹之形（當(dāng)時(shí)人們稱之為仙橋）。橋的南頭是水池的南門，門的東邊也有一座大殿，因殿基與觀臺(tái)呈半島形楔入池中，當(dāng)時(shí)人們稱它為臨水殿。金明池的北岸有3座大屋建在水上（即澳屋），澳屋之間也修筑了小橋與護(hù)欄。雖然該圖未能盡展金明池的全貌，但從中已知金明池的大概布局。這幅圖畫與孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中所描寫的金明池可以相互印證。

　　張擇端的《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》收藏于天津博物館，縱28.5厘米，橫28.6厘米，工筆設(shè)色繪于絹本之上。《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》描繪了當(dāng)時(shí)北宋在端午節(jié)舉辦龍舟比賽的情景。張擇端在不足一尺見方的絹本上將周圍約9里30步的金明池及岸邊的景物、人物悉數(shù)生動(dòng)摹畫下來，且畫面呈現(xiàn)出開闊、疏朗的布局。它描繪了皇帝在皇家園林賜宴群臣、觀龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)面。別看這幅圖不足一尺見方，上面卻描繪了1000多人。賽龍舟是自古以來端午節(jié)的一項(xiàng)習(xí)俗，至今每逢端午節(jié)也會(huì)舉辦龍舟比賽。計(jì)成在《園冶》中所說的“納千傾之汪洋，收四時(shí)之浪漫”之盛景也只有在這樣的大園中才可以領(lǐng)略到。園中湖面遼闊，建筑與之相較下顯得較小，水岸用石頭砌筑，整齊劃一，轉(zhuǎn)彎處用曲尺形彎折，無自然曲線。這種岸邊石砌，用曲尺做折，不強(qiáng)調(diào)自然曲線的理水手法在宋代大概是主要庭院鑿池手法，在《東京夢(mèng)華錄》的《收燈都人出城探春》中就有“曲折池塘”的記載。園中鑿池的理水屬于靜態(tài)，水態(tài)寧靜祥和，波瀾不驚。引活水入園，則是屬于動(dòng)態(tài)。一般活水為溪水或是河水自流，開辟水渠，截一股活水進(jìn)園，增加園中情趣和生氣。水流或緩或急，但生生不息。水聲潺潺再與園中鳥鳴相合，此乃園中之趣。現(xiàn)在的開封園林還是從水門洞引入黃河之水進(jìn)入清明上河園和龍亭公園的水域。

　　四

　　對(duì)于山水園林的設(shè)計(jì)、建造，其影響最為直接的是山水畫的發(fā)展。我國(guó)山水畫經(jīng)過五代荊浩、關(guān)仝的開拓發(fā)展，到宋代一躍而抵高峰。這時(shí)以董源、巨然為代表的描繪江南山水的輕嵐淡墨、煙云流潤(rùn)，以李成、郭熙為代表則善寫太行峰巒的雄渾，對(duì)開封的園林景觀都產(chǎn)生了直接影響，特別是御畫院藝學(xué)郭熙的《林泉高致》畫論，可以說是造園藝術(shù)境界的藍(lán)本。他說，山把水當(dāng)成自己的血脈，把草木當(dāng)成自己的毛發(fā)，把煙云當(dāng)成自己的神采。所以山有了水就鮮活起來，有了草木就顯得繁盛，有了煙云就更為秀媚；水把山當(dāng)成自己的臉面，把山亭水榭當(dāng)成自己的眉目，用打魚垂釣來彰顯自己的精神，所以水有了山而更顯嫵媚，有了亭榭更顯明快，有了漁釣之人才更空曠落寞。這是山水畫應(yīng)有的布局構(gòu)思，其實(shí)也是造園的布局構(gòu)思。關(guān)于山，郭熙還說“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”。師法造化，中得心源，胸中自有丘壑峰巒，這不僅是畫師之修養(yǎng)，也是造園設(shè)計(jì)師的基本功。北宋山水畫論和山水畫的發(fā)展，對(duì)開封的山水園林，特別是對(duì)艮岳的規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響十分直接。在這種文化藝術(shù)氛圍下，又借鑒唐長(zhǎng)安、洛陽的皇家園林規(guī)劃技術(shù)和后周遺留下來的東京園林基礎(chǔ)，使北宋開封的園林景觀藝術(shù)躍上了高峰。

　　園林景觀是立體的山水畫，是人們?cè)谧非笊剿嬕饩持鄬?shí)現(xiàn)回歸自然的另一途徑，就像現(xiàn)在的市民在陽臺(tái)養(yǎng)花是對(duì)農(nóng)耕時(shí)代的緬懷一樣，園林的營(yíng)造是對(duì)山水田園的向往。園林的“境”是組成園林的各種視覺景觀，園林的“意”是造園者通過園林景觀所表達(dá)的對(duì)人生、社會(huì)的深刻理解和傳遞給游賞者的不同觀感，不只體現(xiàn)自然美景，更以不同的景觀組合使游賞者觸景生情，營(yíng)造出一個(gè)物象外的精神世界。