我們在長春的氣味，實際和廣東是完全不同的，它實際都是我們研究的范圍和領域。而且，聲象、色象、觸象、嗅象和味象會成為完整的境象，這個境象是和西方的景觀不太一致的地方，因為這里有更豐富的內容和內涵，這是我們中國傳統文化里面可以提供給我們很多養分的地方。

　　“境”到底有哪些特征呢？“境”實際有四重特征。第一，它是動態的，是一個過程，而不是一個簡單的名詞，它是一個過程的發展。第二，它是整體涌現性的。境的八個演員不是八個一相加等于八，演出的好，八個一相加，可以遠遠大于八。演出的不好，八個一相加，可以遠遠小于八。這就是規劃設計可以用功的地方。

　　“境”的開放性，不管在時間上、時間上，它都是開放的，不是封閉的狀態。以及由于這個整體涌現性、開放性和動態性，造成了境的多樣性的特征。所以，在境的研究方法里，就包括了科學研究綱領、方法論、范式理論、系統科學、范疇、扎根理論、現象學、解釋學、語意分析、案例研究等很多內容，以及中國傳統意義上的精華消化和吸收。

　　“境”里可以有很多學科聯系。我們可以把風景園林學或者“轉境為地”的科學，在境道的層面，和哲學、歷史學相連通；在境德的層面，和倫理學相連通；在境理的方面，可以和生態學、水文學、地學、環境科學、法學、社會學、經濟學、政治學相連通；在境術方面，可以和各種工程技術相連通；在境用方面，和環境行為學、社會學、人類學相連聯；境制方面，可以和公共管理、經濟管理、工程管理、法律相連通；在境象方面，可以和藝術學、建筑學、生態科學、城鄉規劃學聯通；在境意方面，和美學、心理學、文學相連通。

　　如果認為風景園林學是一個“轉地為境”的科學，這一個學科實際是知行合一的學科。在知的方面，我們是需要了解人類和生存、人類和生產、人類和生活，以及人類和生態之間的關聯。我們理解的越深刻，我們了解的越深刻，我們實踐的可能、犯錯的機會才少了一些，做對的機會才大一些。而在行的方面或者實踐的方面，包括了保護、規劃、設計、管理、建設等等，以及在這個邊界上面存在的各種不同的途徑和方式。而在知和行的連接模上或者模狀體上，分布的就是“道、德、理、術、用、制、象、意”這八個風景園林學的基本的范疇。

　　在整個“境其地”的過程的營造，分為內圈和外圈，是三個步驟。內圈實際是和“道、德、理、術、用、制、象、意”相關的，首先我們要有一個愿景，我們知道我們的目標是什么，然后我們去分析它的價值，然后我們去它的方法，去梳理它的脈絡，確定它的用途，調整它的機制，賦予它的形象，以及立意，從這八個因素，可以從任意點出發。但這八個環節要反反復復做到，它是一個很復雜的過程。然后到了決策的階段，決策之后，到了管理、建設和監測的過程。

　　境品，怎么評價風景園林的載體和它的優越呢，或者它的質量到底是怎樣的情況。中國的另外一個概念實際上提供了我們很好的思路，就是所謂的“品”，中國有詩品、詞品，還有人品。中國對于美的欣賞實際是以“品”字為核心的。中國的“美”是兩個字組成的，“羊大為美”，中國的美實際和美食有很重要的關聯。這里一個很重要的概念就是“品”，由三個“口”所組成的。在這種轉化的過程中，實際上我們的規劃師、設計師是非常重要的，他實際完成了從精神的層面向物質層面的轉化，如果物質的層面包括了“用”、“制”“術”，精神層面包括了“道”、“德”、“意”的話，我們需要特別注意的一個是“禮”，一個是“象”，這兩個跟我們學科傳統關注點更接近的范疇。所以，“境”理論有它的學術意義，它的意義包括案例性的教學、對于境現象深化的理解、輔助保護規劃設計實踐的各種思考。

　　比如，我做了一個案例，就是山水城市和景觀都市主義的比較，中國在幾千年的實踐里，有非常好的山水城的理念，不是山水為城市服務，而是山、水、城市“三位一體”，這和西方景觀不太一樣的地方。包括北京、杭州，幾乎每一個傳統上的城市都是山水城市，但是我們并沒有提出什么樣的理論的東西。

　　在境道、境地不一樣，以及境地理論的現實意義，在美麗中國、生態文明方面的意義。我們可以看到，在幾千年的歷史長河里，中國有著非常美的山水和荒野的環境。第一張圖是《富春山居圖》，我們有非常好的城市環境；第二張是《姑蘇繁華圖》，我們有很好的基礎設施環境，都是自然、城市和基礎設施與審美有著很好的銜接，有著很好的融合的現象。我們現在依然有很美麗的中國，但是不可否認的是，我們現在有很多的地方不再美麗了，包括我們在霧霾天氣下看到的天壇，我們看到的很多污染的河流，以及看不到的但依然污染的土壤等等，這些都構成了不再美麗的中國。

　　最后，我來放一張幻燈片，這是哈佛擔任校長最長時間（39年）的一個校長，也是查爾斯艾雷萊特（音）的父親，他在哈佛建立第一個專業時所說的一段話，他當時說，“風景園林學確實是或者說它已經是最能直接貢獻于20世紀人類環境的專業，因為它不僅能改善住房、城鎮和城市設計，也能營造保護和擴展人們逍遙游憩天地間的各種機會，高山和峽谷，山丘和平原，森林和野花荒野，春色與秋痕，以及野生動植物、鳥類頻繁出沒之正，正是城市蝸居者需要用眼睛去看和心靈去觸摸的東西。”大家注意，這是他1914年講的話，現在，100年之后，2014年，這句話到底對我們還有一個什么樣的啟示呢？

　　最后，我放一張2009年在清華開第一屆中國風景園林學會時，我設計的一個年會的LOGO，當時用的是中國的一個漢字，“田”字。因為我們這個專業是在土地上的專業，而且我們是希望的田野。其中用了四個漢字的偏旁：左上角是“林”字的偏旁，我們需要農林背景院校的貢獻；右上角是房屋的偏旁，豕的偏旁，房屋“寶蓋”頭，這是需要建筑學的貢獻；左下角是“土地”的“土”的偏旁，我們需要有地學的貢獻，因為我們也有一些學科是從地學來的；最后這個偏旁是“羊”，“羊大為美”，“美”字的一個偏旁，需要藝術科學的貢獻。所以，現在的中國風景園林實際是我們國家社會環境各方面非常需要的一個專業，需要這四個背景的院校合作起來，才能完成我們此時此地、完成21世紀初中國風景園林的任務。

　　好，謝謝大家！