石在中國文化中有著不可或缺的地位，它已深深地植于華夏民族的血脈之中。在這里我們不研究它在社會發展中的作用，我們主要說說園林中的石文化。

　　石緣我們以石為緣，以石為情的先賢是何時將石引進園林的呢？據史料記載，殷、周、秦、漢就將山石用來建造園林，經囿（王室專門圈養禽獸的場所）、臺（用于登高觀天象的高臺）、園（種植樹木的場地）的發展,促成中國古典園林———山水審美觀念的形成。再由殷、周“貴族園林”的演變，從而展現出了“一池三山”式的皇家園林。那時園林中的石頭就粉墨登場，開始詮釋它厚重的歷史經歷。

　　石種園林中的石種很多，但作為景觀石最主要的有四種：太湖石、靈璧石、英石與昆石。

　　太湖石，其色澤以白色為多，少有青黑石、黃石。

　　英石，又稱英德石，產于廣東省英德市。英石具有悠久的開采和玩賞歷史，宋代的《云林石譜》就有相關記載，并被列為宋代皇家貢品。

　　靈璧石，有“天下第一石”之稱，天然造型奇特，質地細膩光潔，居中國四大名石之首。

　　昆石與太湖石、雨花石一起被稱為江蘇三大名石，在奇石中占據著重要地位。

　　用石在神奇瑰麗的中國園林中，最能體現園林藝術魅力的就是用石之道。這是因為中國山水園林的建造過程中有大量的用石要求，如堆疊假山、壘砌駁岸等，其中最具有園林藝術魅力的就是景觀石的運用和堆疊假山的技藝。在中國園林中，凡是享譽五湖、蜚聲海外的經典名園都在這方面技冠群雄。

　　用石之道中的境界，林語堂先生極為推崇清代文學家張潮《論何者為宜———漲潮警句》中的園林審美觀。其中，“栽花可以邀蝶，壘石可以邀云”這句說得是，堆石其形應如天上的彩云，特別是指堆疊假山的技藝與法則。“梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆內之石宜巧。”這句話則特指景觀石與植物的配置要點。

　　景觀石景觀石，米芾在《論石》中將景觀石的賞石基礎要素“瘦、皺、漏、透”四字相石法傳授給我們。過去我們常說的江南四大名石是：蘇州留園———冠云峰、上海豫園———玉玲瓏、杭州西湖———縐云峰、蘇州織造署———瑞云峰。這正是園以石揚名，石以園為榮，一時間其名大噪，四海游人慕名參觀。

　　在皇家園林中，景觀石的表現形式有多種，北海公園快雪堂中有兩塊高大的太湖石，挺拔峻峭，巍峨壯觀，形狀猶如云頭對起，故稱“云起石”，是北京的名石之一。石的正面刻有乾隆皇帝御題“云起”二字，背面刻有乾隆皇帝御題《云起峰歌》：“移石動云根，植石著云起。石是云之主，云以石為侶，翁翁蔚蔚出窮間，云固忙矣石乃閑。”

　　景觀石的神奇妙用：北海公園在堆云積翠的瓊華島正面半山的楞伽窟前，立有一塊景觀石，正面“昆侖”二字為乾隆御題，背面草書：“飛閣流丹切灝空，登臨縱目興無窮；北憑太液平鋪鏡，南接金鰲側飲虹；冬已半時梅馥馥，春將回處日融融；摩挲艮岳峰頭石，千古亡興一覽中。”此石下有底座，上刻山水海浪，石身形如印章。面對此石游覽者無不駐足靜思，這不正是風流倜儻的乾隆皇帝用此石印章將自己的詩文印蓋在瓊華島這一美麗的山水畫卷之上嗎？景觀石的應用實例在北京能找到七處：即北海昆侖石、南海昆侖石及人字柳詩碑、圓明園昆侖石、頤和園昆侖石及耕織圖石碑、南苑昆侖石。

　　景觀石的應用實例舉不勝舉，特別是近幾年我國經濟發展迅速，國家繁榮人民富裕，有道是：盛世建園林。造園藝術也與時俱進，創造性地開發了景觀石的用途,開創了園林事業發展的新紀元。