中國風景園林網(wǎng)訊 劉秀晨是中國風景園林學會副理事長、原北京園林局副局長、國務院參事。劉秀晨先生長期從事園林規(guī)劃設計工作，享受國務院專家津貼。劉秀晨先生是業(yè)內實踐經(jīng) 驗豐富的知名專家，他還出版過諸多文集，《綠色的云》是其專著之一。本期推出《綠色的云》之《確立"北京市區(qū)文物體系" 開啟文物旅游新思維》。以下是原文：

確立"北京市區(qū)文物體系" 開啟文物旅游新思維

劉秀晨

　　北京有三千年的建城史，八百五十多年的建都史，是世界著名古都、歷史文化名城。它不僅在世界城市史上占有重要地位，隨著對外開放，世界在重新認識北京。

　　一、兩個北京的偶合體

　　高廈林立、道路縱橫的現(xiàn)代北京，與沿著歷史的進程不斷積淀和遺存的文物文化北京。兩者并存、交融、對話，形成現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文物文化的偶合體，這在當代世界城市中具有典型意義。世界上有些城市古建文物是整體保護的，如羅馬、巴黎、佛羅倫薩、布拉格，也有不少城市是偶合保護的，如莫斯科、首爾，也包括北京。但是無論如何，北京的形象標志依然是故宮、天壇、八達嶺這些世界級的文物代表。

　　二、北京文物的三大板塊

　　就文物而言，光有幾個代表還不足以體現(xiàn)古都的全部身份。北京文物分布大體為三大板塊：以故宮為中、三海為輔、天地日月壇為襯和星羅棋布的寺廟宅院為底的中心城區(qū)文物板塊；以頤和園、

　　圓明園等三山五園為代表的小西山皇家園林風景區(qū)板塊；還有分布于太行山、燕山余脈相交的西北部遠郊文物群。如大葆臺、盧溝橋、潭柘寺、戒臺寺、云居寺、紅螺寺、八達嶺、十三陵、慕田峪等為代表的第三板塊。其中，第一板塊是與現(xiàn)代北京深度交錯糾葛又并存相容的聚焦。

　　三、北京市中心區(qū)文物文化體系的確立

　　現(xiàn)代化城市建設以其迅猛之勢，使北京的形象正在迅速改革、提升。不用回避，現(xiàn)代北京正在淹沒、淡化歷史文物北京的分量，這是事實。從飛機上鳥瞰北京，除了故宮的黃面、北海的白點和天壇的綠塊，粗看上去已是混凝土的森林和樓頂?shù)暮Ｑ蟆２灰保喝绻讶h(huán)以內的現(xiàn)有文物文化建筑和園林景觀，加以修復和梳理，并歸納為體系，再虛化現(xiàn)代北京的實體，一個北京城區(qū)文物的五臟六腑卻還依稀可見。按歷史時代脈絡的體系，按地域區(qū)位分布的體系，沿城市舊路網(wǎng)絡和護城河長河的水系，形成的那些串聯(lián)和并聯(lián)的文物斑點，是何等的讓人一下子激動起來，雀躍起來。

　　一個舉世無雙的令人振奮的北京城區(qū)文物文化體系依然那么清晰地顯示出來。

　　四、剝離高廈，讓文物文化體系北京浮出地面

　　規(guī)劃展覽館的城區(qū)模型，讓觀者刮目興嘆：北京的偉大在于日新月異、不斷前進。如果設想在這個模型的尺呎，再做一個剝離、虛化、取消現(xiàn)代北京的市中心區(qū)文物文化體系模型（已經(jīng)破壞了的不可再生的文物不必再現(xiàn)），剩下的故宮、三海、六壇、廟宇、道觀、故居、宅院、水系、路網(wǎng)、園林、部分城樓，用綠色走廊將其連接。啊！一個令人神往的文物文化北京不僅美麗深邃還是那么容易形成一個完整的巨大的體系。是的，是體系。是我們的先輩宗祖用歷史的筆墨描繪勾勒的歷史北京。

　　五、文化中心的再認識

　　規(guī)劃修編賦予北京市的四大功能算起來文化功能的彰顯相對最弱。北京是政治中心不言而喻，是文化中心，不是一個虛擬的概念，是一個可觸可及的文化實體。北京的文化是中華文化的重要構成，是體現(xiàn)中國歷史文明的首要窗口和聚焦亮點。文化當然包括現(xiàn)代文化文明，對北京更重要的則是歷史文化文明，這正是北京文化唯一性的重要表達，是誰都奪不走，詆毀不了的物質形式表達的文物文化。當然也還有昆曲、京劇、宗教、民俗等非物質的東西這里不去贅述。從北京城市的定位，以人文認識的一般概念：文物文化──古建園林這張美麗獨特的王牌打出來，一個浩然王氣的大國之都其形象一目了然，這就是歷史文化的魅力。有了文化中心的定位，就要揭示其文化內涵，不然這個中心是虛的。