傣家人的神樹(shù)（菩提樹(shù)）

　　在西雙版納的傣族、布朗族村社，菩提樹(shù)（Ficusreligiosa）是最常見(jiàn)的樹(shù)木之一。據(jù)考察與考證，西雙版納的熱帶雨林原來(lái)是沒(méi)有這種樹(shù)的，它是隨佛教的傳入而被引進(jìn)的。在古代，景洪以及西雙版納被中原的一些古籍稱(chēng)為“車(chē)?yán)?rdquo;、“徹里”，它們可能是菩提樹(shù)的傣名“西里”的諧音。也就是說(shuō)，那些古籍的作者到了此地，想知道這里的地名，有意或無(wú)意地指著菩提樹(shù)問(wèn)當(dāng)?shù)厝耍?dāng)?shù)厝艘?ldquo;西里”相告而誤以為其地名之故。現(xiàn)在在景洪市還有一株400多年高齡的菩提樹(shù)，高35米，胸徑2米多，據(jù)傳是過(guò)去泰國(guó)一部落首領(lǐng)和勐海土司各在對(duì)方領(lǐng)地栽種一株以示友好的標(biāo)志。

傣族的神樹(shù)（菩提樹(shù)）

　　相傳佛主釋迦牟尼為了擺脫生老病死輪回之苦，舍去王位繼承，到處尋找人生的真諦，最后在一株菩提樹(shù)下靜修，戰(zhàn)勝了各種邪惡的誘惑，猛然覺(jué)悟，領(lǐng)悟了真諦而成佛。所以佛教的經(jīng)書(shū)都把菩提樹(shù)當(dāng)作佛樹(shù)，這在佛寺的佛本生壁畫(huà)中就有生動(dòng)的描繪，而且在鄰近信奉小乘佛教的國(guó)家老撾、緬甸和泰國(guó)等的一些村社中，常在高大的菩提樹(shù)下置有釋迦牟尼靜修的各種塑像。也許是受到釋迦牟尼成佛的啟示，在佛教的經(jīng)書(shū)中有一本《二十八代佛出世記》，說(shuō)佛教共有28代佛主，每一代5000年，釋迦牟尼是第28代佛，每一代佛均有一種“成佛樹(shù)”。中國(guó)科學(xué)院西雙版納熱帶植物園的植物學(xué)家們已對(duì)這28代佛的“成佛樹(shù)”進(jìn)行了考證，并把那些已知的“成佛樹(shù)”種在西雙版納總佛寺。植物園的民族植物園內(nèi)和附近曼俄村的佛寺庭院之中。包括菩提樹(shù)在內(nèi)的各種“佛樹(shù)”都受到了信徒們的崇敬。它們除了被栽種于佛寺庭院中外，還逐步被栽種到村寨中、竹樓庭園中和村寨附近。人們把栽種“佛樹(shù)”當(dāng)成重要的善舉，認(rèn)為能獲得佛的庇護(hù)，來(lái)生將獲得幸福或或進(jìn)入仙境。由于信徒們把包括菩提樹(shù)在內(nèi)的“佛樹(shù)”當(dāng)成佛主或僧侶的化身，都把砍伐菩提樹(shù)當(dāng)成對(duì)佛的大不敬，傣族過(guò)去的法典中就有“砍伐菩提樹(shù)，子女罰為寺奴”的條文。此外，在傣族的各種文學(xué)藝術(shù)的作品中也多有對(duì)佛樹(shù)的描述，如佛樹(shù)之一的地涌金蓮(Musellalasiocarpa)就以《千瓣蓮花》為名，成為廣為流傳的故事。金光閃閃、芳香無(wú)比的千瓣蓮花就是七仙女的化身，她一說(shuō)話(huà)嘴里就飄出了瓣瓣蓮花，成為魅力、善良的化身和懲惡的象征。而菩提樹(shù)則代表了神圣、吉祥和高尚，在傣族男女的情歌中，少女們很喜歡把男侶比喻為菩提樹(shù)，如“你是高大的菩提樹(shù)”、“你像枝葉茂盛的菩提樹(shù)”；而在他們舉行婚禮的時(shí)候，贊哈（歌手）總是要唱“今天是菩提升天的日子”，即菩提樹(shù)象征神圣與福份，“菩提升天”是大吉大利的日子。