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俞孔堅:從洪荒時代找回詩意的居所

2011-08-26 14:58:44         來源:新浪尚品     瀏覽次數(shù):

  我們要營建的是家,不是一個住宅,居住的過程就是找回生活的意義。我們的人性在原始社會就注定了,技術可以幫助我們實現(xiàn)在原始社會就埋下的關于生活的理想。


俞孔堅

  我們要營建的是家,不是一個住宅,居住的過程就是找回生活的意義。我們的人性在原始社會就注定了,技術可以幫助我們實現(xiàn)在原始社會就埋下的關于生活的理想。

  俞孔堅:今天講的是人和土地的關系,是天、地、人和神的和諧。人不可能離開神,人不可能離開作為一個歸屬和作為一個未來希望寄托的東西。我也挖過、研究過洞穴,從土撥鼠的生活開始研究,土撥鼠為什么要打洞呢?打哪樣的洞呢?它的洞在向陽的坡面上,洞前是一條溪流,溪流兩岸長著谷類,洞一定是避開亂石堆,避開荒野的樹叢。本質上人和土撥鼠打洞沒什么區(qū)別,這就是我要談的回到洪荒時代就是去

  尋找這種本質,人與動物選擇居住的本質是一致的。人的本質的需求是樸素的,所謂樸素的就是人性的,不是文化上表面的東西。我們要營建的是家,不是一個住宅,居住的過程就是找回生活的意義,海德格爾有一句名言:“人要在這塊土地上生活得有意義,就是要在天地之間建立一種關系。”

  從洪荒時代找回詩意的居所就是要認識人類居住的本質意義,這種本質意義首先是人要在天地間找到自己的定位,他能從天上看到星星,找到星星的方位和你的關系,看到山與河流和你的關系,植物、動物和你的關系。你的居所是從這里面長出來的一個居所,這才是你的居所。在天地中定位、在山川中定位,這是我認為的一個好的、時尚的、詩意的居所建造的第一個原則。

  第二個原則就是要體現(xiàn)人性,找回人性。想象2500萬年前的人是怎么生活的。為什么說要從洪荒時代找回居住的含義,人需要庇護,給人建房子要給他一個庇護,空間不能太大,太大人容易沒有安全感,沒有領域感,人沒有領地就沒有辦法控制他的空間,庇護包含了人性的其他方面的需要。觀察土著人的生活,他們和現(xiàn)代人的生活本質要求都一樣,所以時尚就是回到人性的本質需要。

  第三個原則要想找回詩意的居所,就是找回人的神,人需要神,這個神不是哪種宗教的神,這個神指的是人對某種東西的敬畏和歸屬,如果我們到處都開山毀林,到處都填河挖湖,那么,就對自然沒有一種敬畏和依賴,人會六神無主,你的生活就完全沒有意義了,自然也就不會有詩意了。一張好畫的標準是有可望的畫、可觀的畫、可行的畫、可居的畫,其中以可居的為上,所以中國古代很多的畫都是人在溪谷中行走,溪谷恰恰是風水最好的地方,最適合蓋房子的地方肯定是最好的畫,最具有詩意的地方就是最適合人

  居住的地方。時尚上(覆蓋的)文化塵埃太厚,時尚應該是另一種,就是脫掉文化的塵埃找回它自然的部分、樸實的部分。什么是最樸實的部分?那就是離自然最近的。裝修房子時,黃金是離人最遠的,因為它需要高溫、高壓去冶煉,礦石就離人更近,所以它更親切、更宜人,木頭離人更近,所以它更親切、更宜人。我們的人性是在原始社會就注定了,技術可以幫助我們實現(xiàn)在原始社會就埋下的關于生活的理想。

  在原始社會、田園時代,人的各種需求是不分離的,人需要交流、和自然接觸,人還需要工作以維持生計,人的這三種需求是統(tǒng)一的。所以我放牛的時候,就是在維持生計,在娛樂(當然那個時候不會去這樣想),和三個小女孩去交流,那時這三種需求沒有分離。有人說農業(yè)時代的生活是最圓滿的, 它是集工作、娛樂、交流為一體,和自然融為一體,但工業(yè)時代這些需要遠離了。現(xiàn)代人的生活是靠汽車鏈接的,把一個個完整的人連接起來,但這種生活不是自然的。

  殷智賢:那你覺得人有什么力量可以對抗這種分離?

  俞孔堅:這就又回到科技,我是用積極的態(tài)度來對待未來,不像藝術家那么“灰”,我認為未來科技可以重新鏈接人,汽車時代會有后汽車時代,比如網(wǎng)絡,可以把人連接在一個空間里。

  將來人生活在什么空間里?那就是技術加人性。會以一個村落的方式居住,而絕不可能是以一個別墅的形式在荒野中單獨地居住。還有其它的需要,人還是需要交流,還是需要接近自然,人還需要勞動,這是馬克思說的,藝術家把勞動當成了藝術,這種生活肯定能實現(xiàn)。

  網(wǎng)絡技術帶來了曙光,網(wǎng)絡技術使人類可以在自然之中交流,可以休閑,可以勞動,可以自由創(chuàng)作。

  我把這種生活和居住稱為一個興趣村落,在這里生活的人不再是為生計,而是為生活、為勞動,但勞動是出于共同的興趣,比如捕魚村落,這個村落就是club,會員制,我認為會員制是未來村落生活的一種很好的方式,一種新田園中的會所。那么它的歸結還是人性。

 

編輯:songjy

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