早期日本民族審美心理

　　為什么日本會孕育出獨有的寺廟園林呢？這要從日本民族的文化與審美的心理談起。園林之美是一種人化自然的美，是人們利用植物、山石、水體和小品等造園手段創(chuàng)造的美。作為一種人化自然的美，園林藝術的美必然受到其創(chuàng)造者自身的審美取向、美學修養(yǎng)和審美標準的左右。人的審美是一個復雜的過程，既有純粹美、自然美的成分（純粹美），也帶有一定的目的性和規(guī)律性的因素（依存美）。作為前者，是人類先天的本能，因此不同民族、不同文化和不同時代背景下的人之間有著巨大的共性。作為后者，其審美取向和標準就與人所處的社會文化環(huán)境和時代背景有著密切關系，因此其取向和評價標準也受到其所處時代和文化的影響與局限的，所以構成了不同民族、不同文化和不同時代審美的個性。所以我們談到日本古代禪宗庭園的美學特征，就必須要結合古代日本的文化背景來加以闡述，對其個性的部分加以剖析。

　　雖然說日本從地理上而言長期處在一種相對隔絕與獨立的環(huán)境中，直到近代以前，日本列島鮮有外敵入侵的威脅，也沒有被外來勢力占領過（江上波夫的騎馬民族征服說僅為一家之言，可信度較低，故不取），因此可以在一個相對較為單一的環(huán)境下發(fā)展，有其獨立發(fā)展的一面。但由于日本民族在文明萌發(fā)的初期就受到了以中國文化為代表的東亞文明的強勢影響，因此在沒有自身發(fā)展完備的情況就開始了與外來文明的交流、學習，因此在很多方面表現(xiàn)出外來文化的明顯影響。這種本土文化與外來文化的交融構成了日本審美文化的特點。由于深受中國文化的影響，很多方面，日本人和中國人的審美意識都有相似之處，日本人的審美心理也具有的整體性、意會性、模糊性、精細化和長于直覺判斷等特點，都是一種富有“詩意”的審美文化，而且日本人的審美更為細膩、晦澀。但中國人的審美心理是基于生理快感的，因此具有較濃重的生命意識、現(xiàn)實主義精神和功利色彩，是喜樂的；日本人的審美心理更多的表現(xiàn)出一種泛神宗教式的崇拜，多少帶有一點悲觀色彩，這是二者最為典型的區(qū)別，中日審美心理為什么會產生如此區(qū)別，倒是非常值得研討的一個話題。