【主持人語】
        主持人：上世紀四五十年代，英國政府拆掉了很多老房子，把倫敦市南部居民遷到像火柴盒一樣的大樓里，后來逐漸暴露了諸如居民之間的隔閡、家庭成員中產(chǎn)生了“代溝”等社會問題。現(xiàn)在不少居民從這些大樓中遷出，搬入城郊的別墅。后來，在發(fā)展經(jīng)濟和保護古城兩者均要兼顧的思想指導下，倫敦把20世紀50年代至60年代的建筑推倒重建。為此，倫敦巴特萊特建筑規(guī)劃學院院長米歇爾?考林斯教授說過：“保護舊房子比新建更困難、代價更昂貴，在這方面英國是有教訓的。”

　　在談到如何保護古建筑時，教授十分強調(diào)地說：“決不能翻新仿造，那樣就會失去保護的意義。在不更動外形的前提下，做好維修、加固工作，這在現(xiàn)代技術(shù)條件下是完全可以做到的。內(nèi)部設(shè)備也完全可以按照現(xiàn)代化的要求進行改造。”

　　在當前中國城鎮(zhèn)大建設(shè)的熱潮中，傳承中國文化的中國古建筑正在受到威脅。2007年6月的第六屆中國國際出口古典家具展覽會上，有部分來自山西、安徽、西藏等地的古建筑，被“肢解”搬運后再重新拼裝后在觀眾面前亮相。其中，有一棟完整的有著200年歷史的山西民居和一座從安徽搬運而來的亭子，一座西藏的廟門也被整體搬至家具展，廟門的設(shè)計、雕刻以及表面繪制的工藝都極其精湛，廟門內(nèi)還展出了許多藏族古典家具。目前，具有傳統(tǒng)特征的中國古徽州傳統(tǒng)民居只有近8000棟，有的甚至成了危房或遭“外賣”襲擾，徽派民居告急。

　　清華大學建筑學院單德啟教授談到江西婺源徽派古民居被收購的看法時說：“景德鎮(zhèn)市從附近的婺源縣收購了大約十幾棟古民居，把它們移植到景德鎮(zhèn)市。這種一棟或數(shù)棟建筑的搬遷，畢竟離開了它們的原生地和它們所在的環(huán)境，這個環(huán)境包括了自然環(huán)境、氣候條件、社會環(huán)境和人文環(huán)境，所以它們的歷史文化價值無疑打了很大的折扣。所以說，我個人認為這樣的例子不應該提倡，并且要加以約束”。

　　本期《都市新觀察》，我們走進正遭遇“外賣”的婺源長溪村，感受古徽州文化的農(nóng)民網(wǎng)絡(luò)推手戴向陽的熱情與焦慮，并邀請中國行政區(qū)劃與地名學會秘書長宋久成以及古徽州文化專家陳安生觀察“外運”“外賣”之風，思索如何真正保護傳統(tǒng)民居，使之在歷史文化遺存上，繼續(xù)顯示出其強大的生長力量，繼續(xù)記錄著中國歷史、記錄著百姓生活。

        當古建筑變成商品

　　商人欲將5萬多元散件運往景德鎮(zhèn)重建

　　7月31日，婺源縣賦春鎮(zhèn)長溪村長溪小學的操場上，堆放著一捆捆古老建筑的木件。這些木件來自村里一幢300多年的徽派老宅。作為商品，它們的身上都有清晰的標號。

　　深藏不露露出原生態(tài)

　　在烈日下，商人們準備將這些被肢解的建筑散件運到100多公里外的景德鎮(zhèn)，它們將在這個跟徽派文化毫不沾邊的城市一角重生。

　　為此付出了5萬多元人民幣代價，并且獲得了幾位房主聯(lián)合署名的“非盜竊財物”的證明的商人，并非是長溪村出現(xiàn)的第一位能玩“乾坤大挪移”的闊商，因為在此之前，已經(jīng)有一幢有同樣年齡的老宅以同樣的方式離開了古徽州文化特征的山水人文環(huán)境。

　　長溪村建村于宋淳化年間（992年），鼎盛時期，香煙裊裊。與婺源的其他旅游村落相比，長溪村藏匿深山顯得名不見經(jīng)傳，但也因為深藏不露基本保留著原生態(tài)。即使無人居住的老宅破敗與坍塌后，那種時刻能喚醒國人民族精神的震撼力，總是從瓦礫和殘磚中沖出，在蒼穹里爆響。

　　真?zhèn)慰杀姹娉鍪桥c非

　　由于長溪村里沒有一幢古建筑被列入文保單位，或者劃入其他的保護類別,從而失去了保護傘。根據(jù)當?shù)噩F(xiàn)行的政策法規(guī)，一些長溪村村民只是理所當然地將老宅當成合法的私有財產(chǎn)，或迎合或拒絕山路上滾進村里的金錢。于是，迎合者說“賣的是自家的東西，合法”，拒絕者說“賣的是老祖宗的遺產(chǎn)，買的是一種資源掠奪”。

　　當?shù)卣螅用裥藿窬尤绻撾x徽派特征者將受到處罰。在假貨橫行的時代，當繩金塔的仿古街和象湖的仿贛派民居成為城市回歸的理想時，長溪村卻有可能逐漸丟掉真正的徽派老建筑，取而代之的是慘不忍睹的假貨。

　　被賣掉的徽派建筑究竟是生是死令人牽掛，長溪村里多了一塊無厘頭似的空白令人扼腕嘆息。有人說，整個婺源就是一篇寫滿古徽州文化的宏偉篇章，一磚一石都是不可缺少的符號。可是，被真實保護主義拋棄的眾多老建筑真的會跟快餐店里外賣一樣交易得如此簡單？

　當義憤填膺的聲浪干涉著粗野短見的拆除行為，人人都成了保護者時，婺源縣長溪村的農(nóng)民戴向陽，在家里通過網(wǎng)絡(luò)，引來更多對文化環(huán)境的愛憐和目光的對焦。

　　戴向陽：老宅子的網(wǎng)絡(luò)推手

　　當?shù)卣恢币詠硪箧脑慈私ǚ勘仨毥ɑ张傻模唤ň鸵P款。既然要保護徽派的建筑特色，那么越舊的，越真實的古建筑為什么不能阻止“外賣”或者“外運”，這不是明顯的矛盾嗎？說實話，是政府財力不夠，無可奈何。

　　長溪村的老房子有個特色，整個村就只有一棟新建的洋房，其他的都是灰檐翹角的，像整體協(xié)調(diào)性這么完整的在整個婺源都很少見，三四百棟房子都是一個樣子。去年秋天，我在網(wǎng)上寫了一篇文章《長溪村的楓葉紅了》，有不少驢友被文章和照片吸引了，之后每天都來很多人。當長溪村的網(wǎng)絡(luò)推手，去年一年我個人的旅游收入大概1萬元左右，除掉自家老宅子的維修費，一年可以賺8000多元。這就說明維修老宅子的費用可以從老宅子里掏啊。

　　目前，雖然長溪村的古建筑被拆情況不是很嚴重，但既然長溪村可以拆，可以賣，這就會帶動其他不受保護的村落也跟緊“外賣”風。不過網(wǎng)絡(luò)是個好東西，上饒已有網(wǎng)友說要認養(yǎng)我們這里的老宅子。

　　要讓參與保護者獲益

　　古徽州文化研究專家：江西可參照安徽的做法

　　主持人：皖南古民居的顯著特征是典型的徽派建筑風格，它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點，集中反映了古徽州的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向。伴隨明清時期徽商演繹出“無徽不成鎮(zhèn)”的傳奇，徽派建筑開始在大江南北各大城鎮(zhèn)扎根，成為我國建筑史上有名的一大流派，引得尋訪者紛至沓來，在展示其魅力的同時，徽派建筑的美也讓垂涎者把它搬回了家，徽州文化的完整性遭到破壞。

　　安徽省黃山市正醞釀《皖南古民居認領(lǐng)保護辦法》，海內(nèi)外人士可認領(lǐng)保護古村落或單幢古建筑，認領(lǐng)者將可獲得古民居的居住使用權(quán)。此舉是否可以成功破解古建筑成為“外賣”，遭遇“肢解”命運的難題，目前還不得而知，但是基于保護的初衷，無論如何這都是一種有益的嘗試。而江西，尤其是婺源與皖南的古徽州文化同屬一脈，必然也可以給我們以借鑒。

　　《江南都市報》：徽派古建筑以其獨特的不可再生特色吸引了眾多建筑商、民間收藏者，大到整幢搬遷，小到構(gòu)件收藏，徽派古民居頻遭異地收購的勢頭一直不減。目前，黃山市已有100幢以上的古民居被上海等長三角地區(qū)城市的人士收購搬遷，出臺這種認領(lǐng)政策是在怎樣一個背景之下？

　　陳安生：皖南古村落是中華文明發(fā)展至明清時期在徽州地區(qū)的民間積淀，其居住理念、村鎮(zhèn)布局、外形意蘊、三雕藝術(shù)等都蘊涵著豐富的文化內(nèi)容，極具研究價值。古徽州區(qū)域內(nèi)有1022個古村落、6908幢古建筑及100多座牌坊，2000年，皖南黟縣的西遞、宏村作為皖南古村落的杰出代表，列入世界文化遺產(chǎn)名錄。但是黃山市古建筑的保護情況并不樂觀。如黟縣擁有世界遺產(chǎn)地西遞與宏村，還有國家級文物保護單位“南屏”等40余個古村落共3200幢古建筑。國家與省里的專項保護資金，以及從旅游門票收入中提取的保護基金遠遠不夠保護這些古建筑。目前仍有千余幢古建筑存在梁托等木構(gòu)件腐朽毀壞，很多古建筑開裂、傾斜甚至頹塌，有85%的古建筑遭白蟻、木蜂和粉蠹蟲的侵害。保護這些古民居，民間資金的參與是一條可行之道。

　　《江南都市報》：目前的“認保”政策還在醞釀當中，但在此之前，黃山市的黟縣已試點了認保政策，實施效果如何，還需如何完善？

　　陳安生：現(xiàn)在認保的政策還在醞釀，但是黃山市近日首先發(fā)了個通知，不允許對古建筑外運和銷售，在林業(yè)檢查站設(shè)點檢查，而且加強了對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的管理，一旦發(fā)現(xiàn)有人拆、改古建筑立即舉報，目前取得了比較好的效果，百姓參與的積極性很高，再出現(xiàn)買賣的行為應該可以得到很好的遏制。

　　如果說遏制買賣是第一步，保護好是長遠設(shè)計。黃山市列入國家、省、市、縣一級文物單位的古建筑只占全市古建筑總量的十分之一，其他十分之九都需要民間的保護力量，如果古建筑有人居住，居住者還會進行維修，而對于那些祠堂等公共建筑，當初是最好的建筑，可現(xiàn)在沒有人管理，很多已經(jīng)殘破，一些長期無人居住的古建筑也“危在旦夕”，因此加強保護是必須的，也要盡快。同時，我們要意識到，這里所說的保護，并非指建筑單體而言，還包括與建筑相關(guān)的當?shù)厣剿⒖臻g環(huán)境、自然風光與家族歷史等等，這與當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵密切相關(guān)，不然如果單指保護建筑而言，異地拆建不是也保存了建筑單體嗎？但其因為離開了與建筑相關(guān)的環(huán)境，失去了文化的意義。黟縣也確實采取了認保的措施進行保護，但是效果幾乎為零。我認為，這是因為沒有使義務(wù)與權(quán)利相當?shù)慕Y(jié)果。黟縣的保護中，對于認保者只有榮譽的給予和義務(wù)的規(guī)定，沒有實際利益的付出，這打擊了認保者的積極性。因此，要推行好認保的方式，就必須讓認保者有利可圖，在不涉及產(chǎn)權(quán)的情況下，在不破壞古建筑的框架下，可以讓認保者在此居住，投資建商業(yè)業(yè)態(tài)，比如說酒吧等，還要給他們一定的社會榮譽，在名利雙收的情況下，就會有更多的參與者，這樣就需要與認保者簽訂一對一的協(xié)議。正是基于此，黃山市已多次召開專家論證會，對辦法進一步完善后再出臺。

　　《江南都市報》：安徽省的保護古民居的實際操作正在啟動，對于江西而言，安徽的做法有什么值得借鑒之處呢？

　　陳安生：江西其他的地方我不好說，但是婺源與古徽州文化是一脈相承的，從歷史與現(xiàn)實狀況來看，屬皖南文化的范圍，江西省要保護婺源的古民居可以參照安徽的做法。

　　異地重建就是掠奪

　　中國行政區(qū)劃與地名學會秘書長：保護并不僅僅依靠政府的投入

　　主持人：余秋雨在他的《文化苦旅》中曾寫道：但愿有一天，能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉(xiāng)愁收服在無數(shù)清雅的鎮(zhèn)邑間，而一座座江南小鎮(zhèn)又重新在文化意義上走向充實。只有這樣，中國文化才能在人格方位和地理方位上實現(xiàn)雙向自立。到那時，風景旅游和人物訪謁會溶成一體，“梨花村里叩重門，握手相看淚滿痕”的動人景象又會經(jīng)常出現(xiàn)，整個華夏大地也就會鋪展出文化坐標上的重巒疊嶂。

　　其實，在余秋雨的眼中、心中，我們的山水建筑都與人文相關(guān)，只要在它面前靜靜站立、細細品味，封存久遠的文化內(nèi)涵也就能“嘩”的一聲奔瀉而出，但這種文化必須寄生在產(chǎn)生于它的土壤，一旦離開，就無法生存。對此，中國行政區(qū)劃與地名學會秘書長宋久成認為，那種打著保護的名義進行的破壞，將是永久性的，無法恢復的。

如何讓古建筑更好地在本土生存從而讓文化與歷史傳承是值得思索的問題

　　《江南都市報》：全國的千年古縣大多是您參與或組織評的，在江西發(fā)生古建筑“外賣”或者“外運”，您有什么看法？

　　宋久成：現(xiàn)在的西湖龍井，全國各地都可以買到，但飲用的人都反映買回的龍井，再也吃不出那個味，正是因為龍井離開了它的本土，喪失了適應的環(huán)境和水質(zhì)，雖然還是稱為“龍井”，但已變味。其實，建筑也是如此。中國的古建筑是千年傳承下來，各地的建筑風格不同，就蘊含了各地不同的文化，一旦脫離當?shù)氐奈幕危厝粫斐晌幕臄鄬印６@種打著“保護”名義將古建筑整體拆走的行為，或是被城里人買回去，或是進入了現(xiàn)代家居成為新的裝飾元素，無非是滿足個人的私欲卻破壞了整個文化環(huán)境與歷史傳承。

　　《江南都市報》：古建筑的流失，究竟流失的是什么？誰來保護合適？

　　宋久成：我對此感到大為可惜，其實不僅在江西，在安徽、在山東、在江蘇等很多地方都發(fā)生了此類現(xiàn)象，北京的很多老胡同也隨著現(xiàn)代城市的建設(shè)越來越難以尋覓。理想化的保護古宅就要不惜一切代價，保留文化的原汁原味，中國保護古建筑的指導思想也正是原址原貌。但是現(xiàn)在并不是所有的民居都能列入文物保護的名單，大部分古宅年久失修，中國民居二三十年應該大修，五六十年就需要翻修，可是許多民居百年來就沒有經(jīng)過任何修葺，使得古民居變老，直至坍塌。與其說是保護古建筑，不如說是保護中國文化的一支脈絡(luò)。但要實施有效的保護，如果僅僅依靠普通百姓的自覺與能力是不現(xiàn)實的，政府應該發(fā)揮引導作用。

　　《江南都市報》：異地重建真的能讓斷根的老宅子活起來嗎？

　　宋久成：古建筑被“外賣”，是對當?shù)匚幕Y源的掠奪，這些資源都不是能用金錢衡量的，它們?nèi)菬o價之寶，這些一兩百年甚至是上千年傳承下來的東西一旦離開故土，也就如同“駕鶴西游”了，沒有了生命。經(jīng)濟被破壞了，我們還可以重建，但文化被破壞了，卻再也無法修補。

　　《江南都市報》：目前流行對古宅的認養(yǎng)，這只是民間保護，政府更多的應該怎樣做？

　　宋久成：保護確實并不是僅僅依靠政府的投入。中國的古宅分布地區(qū)廣而偏，數(shù)量龐大，將其全部納入監(jiān)管是很困難的，因而更應該利用民間的力量。如政府鼓勵有識之士采取認養(yǎng)方式、房屋主人將其開發(fā)成旅游景點以房養(yǎng)房等等。要保護歷史文化傳統(tǒng)，政府應該在制度上不缺位，可以把保護的法律規(guī)范做得更細些，才能把這些屬于公眾、屬于社會的財富保護好。

　　傳統(tǒng)民居“外賣”檔案

　　主持人：人們寄寓建筑的思想情感是神圣的，無論是寓意“十年寒窗”的書房的冰凌窗、還是祈愿“一生平靜”的廳堂中的寶瓶和鏡子，或是屋梁上刻畫的寄望加官晉爵的“馬上封猴（侯）”等等，從而使得那一磚一木都有血肉有思想有感情，它維系著家族的死生禍福、興衰榮辱，寄托著人們的夢想與愿望。眾多古村歷經(jīng)滄桑得以留存至今，除了環(huán)境、交通等客觀因素之外，更重要的條件在于人們以強烈的宗族觀念庇佑了它。但是，隨著生活的變遷，鄉(xiāng)村的宗族意識逐漸淡薄，從而使得民間古建筑失去了精神支撐，再加上外來的誘惑，也就使得全國很多地方出現(xiàn)拿祖宗的文化遺產(chǎn)換些實用的鈔票的情況，于是一場打著“異地拆遷保護”名義的破壞運動展開了。

　　★被出賣的常州歷史

　　烏龍庵，作為常州的最后一塊“福”地，在2005年11月，以3億元的價格被賣給房地產(chǎn)開發(fā)商。烏龍庵得名于乾隆年間的一所庵堂，已是目前常州市區(qū)所剩無幾、具有江南古韻的民居建筑群落之一，專家稱忽略烏龍庵也就忽略了常州的那一段歷史。

　　★虎口余生的安徽古祠

　　安徽歙縣霞坑鎮(zhèn)上干村的“王氏祠堂”以近9萬元的價格被一名黃山市的商人買下，2007年6月被拆除。古祠堂至少有300年歷史,木構(gòu)件保存完好，祠堂的磚雕、石雕及木雕均非常精美。后經(jīng)過文物部門再三干涉，停止了拆遷，修復工作正在進行。

　　★游國恩故居險遭不測

　　撫州市臨川區(qū)湖南鄉(xiāng)洪塘游家村，一座300平方米的老宅遙望星空已有近百年，見證了國學大師游國恩最初的成長歷程。2006年10月，外地買家出價15萬元欲買下老宅后外運，經(jīng)本報報道，及時制止了交易。遺憾的是，宅子大堂中原本有四扇杉木制的屏風，幾年前已被村民拆下單獨出售。

　　古建筑的保護模式

　　主持人：老房子被拆走了，這些對于賣房者來說，換取了金錢是虛榮，但內(nèi)心仍有疼痛感，其中許多人、許多村莊已有保護意識，卻因無法尋找一個突圍的路徑而最終選擇出售祖產(chǎn)。眾多城市也采取了各種方式盡量挽留住古村落快速逝去的步伐，從中也不乏成功之舉。

　　山東：引資注入“老銀號”

　　2005年9月,山東省在平移保護濟南市一座80年前的小洋樓時，公開招標引進民營資本運作。這座兩層的樓房被稱為“老銀號”，是濟南20世紀初古城開埠時期城市面貌、社會與經(jīng)濟狀況的歷史見證。

　　根據(jù)濟南市政府與中標的公司達成的協(xié)議，該公司將投入450萬元至500萬元平移“老銀號”。平移后，樓房所有權(quán)歸中標公司，對“老銀號”全新包裝后，將長期在此舉辦建筑、文化、藝術(shù)等系列沙龍活動。

　　上海：讓老房子變成財富

　　上海“新天地”是在對石庫門老居民建筑“整舊如舊”的基礎(chǔ)上建設(shè)起來的城市新景觀，建筑的外表保留了上海近代生活的特征??石庫門，內(nèi)部則按二十一世紀都市人的生活方式、節(jié)奏和情感要求打造的。如今的上海“新天地”，外國人看了覺得很中國化，中國人看了覺得很洋派，年紀大的人感到懷舊，年輕人覺得時尚。眼下，“新天地”三個字已成為時尚與懷舊的代名詞。

　　蘇州：民間保護政府重獎

　　2005年自蘇州市政府首度以“政府獎”的形式鼓勵社會力量介入古建筑保護以來，社會各界對保護、維修古建筑的積極性不斷升溫。市文物部門依據(jù)《蘇州市區(qū)古建筑搶修貸款貼息和獎勵辦法》，每年對申報的社會維修包括個人出資的項目進行審核獎勵，最高額度可達維修總投入的20%。